Povo Judaico 1348 ao ano 1954.

 Este espaço não tem como propósito ser base cronológica da história. Mas busca as cronologias existentes da história, e compara os períodos semelhantes. Como todo seguimento de conhecimento sempre existirá os que ocupam a cadeira de contrariedade a qualquer iniciativa. Sempre haverá os que irão contestar as datas, os acontecimentos, e os personagens ou até mesmo os métodos de ensino. Eu não desejo ser de forma nenhuma o único ou o melhor entre os melhores. Sou de formação básica, e não desejo  perder tempo com pessoas que não tem contentamento com nada. 

As medidas da história falam por si mesma. E a gloria do Senhor esta sobre cada acontecimento, concordando o Senhor com os eventos, ou apoiando cada um deles. O importante é entender que Deus monitora, cada acontecimento da história segundo as suas medidas e limites. Quando Ele diz" até aqui e não mais" assim será. Os limites pertence a Ele, não as vontades humanas. 

As comparações podem ter medidas rebatidas, estas são comuns nas linhas de tempo deste espaço. E apesar destas serem saídas, ou entradas da história humana religiosa, não são perfeitas em todos os seus detalhes. Estas matérias são de fato, materiais de pesquisas, e podem ser atualizadas com o passar do tempo, nesta ou em outras postagens. 

1884

A Conferência de Katowice (também conhecida como Conferência de Kattowitz)  foi uma convenção de grupos Hovevei Zion de vários países realizada em Kattowitz, Alemanha (hoje: Katowice , Polônia) em novembro de 1884. Foi organizada para abordar a necessidade de um Estado judeu e desenvolver um plano para a criação de um Estado judeu. 

ENCONTRO SINONISTA.

1418- Em Castela o Rei João II leis  discriminatórias anteriores foram rescindidas as comunidades judaicas. -

1418 -

 Comunidades judaicas na cidade de Forli "Itália",  com objetivo de criar estratégias para combater o aumento das perseguições.

1884-

Disporá e Perseguição Russa

1881-1884 -

Pré sionismo despertando na Europa, o grande encontro publico sionista de Kattowistz.

1954

Inaugurado o  museu do holocausto.

1348 -

Judeus mortos por serem acusados de terem provocado a peste Negra. 

Tenha um bom dia!  E se possível, compartilhe para quem pode ver o poder de Deus  controlar segundo seus limites, todos os acontecimentos da história.  

MOVIMENTO DE REFORMA ADVENTISTA.

MOVIMENTO DE REFORMA. 

A história religiosa Adventista é apresentada neste espaço com frequência,  e não poderia ser diferente, pois sou Adventista do Sétimo Dia. Contudo hoje irei apresentar medidas de grupos que se afastaram da fé adventista, quer dizer com isto que estes são pessoas ruins? Não diria assim, mas pessoas confusas em sua maioria. Falar sobre suas medidas pode ferir o orgulho dos lideres, ou de membros mais confusos, por outro lado, tenho que usar de justiça com as medidas da história. A história são medidas ou limites que Deus diz até aqui e não mais. Estar juntos ou separados pode ser normal, mas estar juntos e separados segundo as mesmas medidas da história,  deveria cada um de nós refletir sobre nossa história. 

Quem esta certo quando um casal resolve se divorciar? Isto é difícil saber na maioria dos casos, pois o motivo desta separação esta muito além dos argumentos de ambas as partes. Pode estar envolvido a busca pelo poder, assim como o desejo de não perder o poder. Pode ser um zelo exagerado de uma das partes "ciúme" ou qualquer outro sentimento degradante. Julgar uma separação matrimonial é tão difícil como julgar uma separação religiosa. Não importa de que religião estamos falando. Meu objetivo neste espaço não é julgar estas comunidades, apenas apresentar que uma separação ou cisão não ocorre pelo conflito entre dois poderes que se acham grandes, mas pelo fato de Deus achar que juntos não devem mais andar. Abraão viveu este problema. A separação entre Abrão (Abraão) e seu sobrinho Ló que ocorreu por falta de pasto. Como ambos possuíam grandes rebanhos e a terra não comportava os dois juntos, Abrão, de forma pacífica e generosa, permitiu que Ló escolhesse primeiro para qual direção seguir.

Mas quantas vezes o problema não é falta de pasto não é mesmo? Quantas vezes o problema não é de pão? As vezes o problema esta mais ligado a forma de preparar o pão, não a falta dele.  As vezes a falta de um espirito pacífico leva a conflitos intermináveis.

A história sempre apresenta em suas medidas que Deus prefere separar que destruir. Pense nisto.   

1881 Falece Tiago W. Era um dos mais consagrados ministros da igreja Adventista de sua época. Estava pronto a atender qualquer necessidade da igreja, a despeito da suas necessidades. O que podemos apreender com isto? Uma das coisas a apreender é que a igreja sempre estará necessitando mais que podemos atender. Dizer não, é mais que nosso dever, quando nossas forças ou necessidades exigem. Ter em mente que se deixarmos algo sem fazer para igreja pode levar ao fracasso da meta, é querer segurar a arca de Deus com as mãos. Thiago W faleceu 1881 e a igreja continuou firme. Thiago W. é um marco que Deus e a obra de Deus não depende de nós, ainda que sempre Deus nos convida a confiar nEle . Pense nisto cada ministro de Deus. 

1917-1918 A Igreja Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma surgiu oficialmente na Europa em 1917, durante a Primeira Guerra Mundial. 1918 já  tinham uma congregação organizada.

1925 A Igreja Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma foi formalmente organizada em nível internacional em 1925, em Gotha, Alemanha.

O ano de 1951 marcou uma grande divisão interna na Igreja Adventista do Sétimo Dia - Movimento de Reforma (SDARM, na sigla em inglês), durante a Conferência Geral realizada em Zeist, na Holanda. O conflito resultou na separação permanente da denominação em dois grupos distintos que existem até hoje.

1844-1845 Alinhamento da fé no santuário e o sábado na igreja adventista.

1888 Conferencia de Miniapoles.

1914-1915 O Movimento de Reforma Adventista surgiu em 1914, na Europa, devido a divergências sobre o envolvimento de cristãos na Primeira Guerra Mundial. Enquanto a liderança européia orientou os membros a participarem do serviço militar e trabalharem aos sábados, um grupo dissidente defendeu a não-violência e a guarda estrita do sábado. 

1881 Falece Tiago W.

1917-1918 A Igreja Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma surgiu oficialmente na Europa em 1917, durante a Primeira Guerra Mundial. 1918 já  tinham uma congregação organizada.

1925 A Igreja Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma foi formalmente organizada em nível internacional em 1925, em Gotha, Alemanha.

O ano de 1951 marcou uma grande divisão interna na Igreja Adventista do Sétimo Dia - Movimento de Reforma (SDARM, na sigla em inglês), durante a Conferência Geral realizada em Zeist, na Holanda. O conflito resultou na separação permanente da denominação em dois grupos distintos que existem até hoje.

1844-1845 Alinhamento da fé no santuário e o sábado na igreja adventista.

1888 Conferencia de Miniapoles.

1914-1915 O Movimento de Reforma Adventista surgiu em 1914, na Europa, devido a divergências sobre o envolvimento de cristãos na Primeira Guerra Mundial. Enquanto a liderança européia orientou os membros a participarem do serviço militar e trabalharem aos sábados, um grupo dissidente defendeu a não-violência e a guarda estrita do sábado. 

Abaixo esta um resumo do conflito entre o  movimento Adventista de Reforma, mas não era por falta de pão ou de pasto. Pense nisto. 

Este espaço visa apresentar a história em medidas, e não tem a preocupação de apresentar toda história das linhas de tempo. Mas fazer um resumo do que ocorreu na história. 

A divisão da reforma em 1951. Duas organizações distintas.

Eis uma breve explicação do que sucedeu na Assembleia Geral em 1951, na Holanda, segundo os documentos que expediram e de que temos cópias.

O Movimento de Reforma viveu até 1951 num ambiente de discórdia e desarmonia. Quem já leu o “Livro do Pecado” (reformista) sabe muito bem como a história da Reforma até aquele ano foi uma história marcada por lutas e dissidências.
Nesse ano, A SUA ASSEMBLÉIA GERAL PARTIU-SE, RESULTANDO NA EXISTÊNCIA DE DOIS MOVIMENTOS DISTINTOS, cada qual com a sua própria Conferência Geral e cada qual pretendendo ser a verdadeira continuação do movimento de 1914, e com os mesmos princípios de fé de 1925. Foram 11 delegados contra 14.

No início da Assembléia da Conferência Geral da Reforma em 1951, ao dizer o presidente do período findo que "A Conferência estava diante de uma grande limpeza", o secretário, que logo comandaria uma conspiração, respondeu: "Se devem limpar, então devem fazer isto de cima para baixo." - (Livro do Pecado, pág. 49).

No dia 20 de maio, (décimo-quinto dia da Assembléia), domingo, sendo negada a leitura de uma declaração, Demétrio Nicolici, que era secretário da Conferência Geral e André Lavric, que era presidente da obra no Brasil (ambos romenos), e mais 9 delegados , insatisfeitos com a direção da Obra, e alegando haver corrupção na Conferência Geral, saíram da Assembléia, ignoraram-na como oficial, e reuniram-se em outro local como legítima continuação da Assembléia. (Disseram depois que saíram em sinal de protesto, contra irregularidades, etc..) No mesmo dia, às 14,30 h realizaram uma (a primeira) reunião de negócios, dando todas as providências, inclusive econômicas, para assumirem a liderança da Obra, embora, em delegados presentes, constituíssem a minoria. (Ver Protocolo de 1951) Eram 11 delegados, contra 14 que permaneceram na Assembléia oficialmente convocada, continuando os trabalhos tumultuados. Desejavam, sem dúvida, os que se separaram, que os 14 outros delegados da Assembléia se lhes submetessem, o que, não aconteceu.

Os onze delegados, repetimos, pretenderam estar dando continuação à Assembléia em andamento.

Sendo Demétrio Nicolici, principal líder do grupo, secretário do Movimento, e, detendo todos os documentos da Reforma, possibilitou ao grupo dissidente, ficar com os registros oficiais (disputados primeiramente na justiça) e ficar com grande parte do patrimônio da Reforma em diversos países, inclusive Brasil. Com isto, retiveram para a sua facção o nome "Movimento de Reforma", e, por isso, a facção dos 14 que permaneceram na assembléia vieram a adotar, posteriormente, um dos nomes originais: Sociedade Missionária Internacional, para efeito de registro oficial (pessoa jurídica), mas, conservando na prática o mesmo nome de "Movimento de Reforma". (O autor esteve na sede dos dois movimentos em São Paulo e testemunhou que a Reforma "SMI." tem também em seu templo o nome "Movimento de Reforma".)

Vamos, nesta obra, para efeito de identificação, designar a facção dos 11 pelo nome de Reforma 1951, ou Movimento 1951, e, à facção dos 14, chamaremos pelo seu nome oficial: Sociedade Missionária Internacional, ou Reforma SMI ou simplesmente SMI.

Durante não sabemos quanto tempo, ambos os grupos reivindicavam em separado ser a legítima continuação do Movimento de 1914. Depois de baixada a poeira de 1951, dirigentes de ambos os grupos, nas tentativas de reunificação têm considerado como "o povo de Deus" as duas facções. Se assim é, ambos são mesmo continuação da Reforma de 1914.

(Segundo os relatórios que apresentam, a Reforma-1951 ficou com bem maior número de membros do que a SMI, porque os seus líderes tinham maior rebanho. A divisão parece que sofreu resultado mais político do que espiritual.. Cremos que se Carlos Kozel, primeiro presidente da SMI, fosse o líder dos reformistas brasileiros, estes teriam ficado como membros dessa facção.)

A Reforma-1951 pretendeu ser a verdadeira continuação do movimento, porque, "sendo difícil os irmãos de detrás da extinta Cortina de Ferro irem à Holanda para a assembléia", enviaram 26 procurações de "delegados por procuração," ao secretário D. Nicolici, contrariando orientação que havia sido expedida pela presidência e vice-presidência, quando, um ano antes, tomaram conhecimento de que Nicolici ia usar desse expediente.

Explica a Reforma-1951:

"Esses 26 votos haviam sido enviados ao irmão Nicolici como Secretário da Conferência Geral. Ele não os apresentou no começo da conferência [!!!] porque o irmão Kozel [presidente], antes da conferência, havia expedido uma circular, dizendo que não os admitia. Não fosse este caso, e esses votos seriam apresentados aos delegados presentes para estudarem sua distribuição. E de certo seriam distribuídas entre todos. [Essas procurações eram então ao portador?!] O irmão Nicolici não haveria de retê-los para si, como falsamente, agora, o acusam. ... Todos esses 26 votos ficaram conosco [!!!] e foram usados, do lado da justiça, para completar o número legal. E, assim, a conferência pôde ser realizada com autoridade legal." [!!!] - Diminuíra o Número (Livreto Reformista 1951), pág. 22 – (destaques acrescentados).

O planejamento da representação por procuração

Demétrio Nicolici, secretário da Conferência Geral, expediu em 27 de outubro de 1950, em nome da Conferência Geral, um boletim, informando que os delegados que não pudessem comparecer à Assembléia Geral podiam se fazer representar por procuração. Não tardaram os protestos:

Carlos Kozel, presidente no período que terminava, escreveu uma carta a todos os membros da Comissão da Conferência Geral em 3/11/1950, referindo-se ao sistema que Nicolici queria usar. Escreveu:

"[Esse sistema] nunca pode ser e nunca foi executado em toda a história da Igreja... . Este pensamento é completamente ilegal e sem fundamento e contradiz a todas as leis de votação em todo o mundo. Quem vota tem que estar absolutamente presente, de maneira pessoal, para dar seu critério durante as deliberações e discussões. Somente deste modo poderá operar o Espírito de Deus no coração e na mente daquele eleitor para que se manifeste a voz de Deus." 

Em 21/11/50, Kozel enviou nova mensagem a todos os membros da Comissão da Conferência Geral contra a circular de Nicolici.

Em 12/12/50, Alberto Müller, vice-presidente enviou também um protesto a Nicolici e C. Kozel, dizendo que a questão ficara clara em 1948, citando ponto 2, Boletim n. 5 da Conferência Geral que legislava sobre o assunto.

W. Korpmann, membro da Comissão da Conferência Geral, enviou também à Conferência Geral, em 17/12/50 o seu protesto.

De Speele, Alemanha, veio ainda um longo pronunciamento de protesto, assinado por K.K., datado de 3/1/1951 à Comissão da Conferência Geral e a D. Nicolici, alertando que o sistema de representação por procuração, (a que eles estavam chamando de transferência de votos) abria a porta ao abuso e por essa razão ele fora contra à sugestão feita na assembléia de 1948 e acrescentou que, naquela ocasião, Nicolici e Lavrik assumiram a mesma posição. Disse também o presidente que se os irmãos dos Estados orientais (atrás da Cortina de Ferro) não podiam enviar delegados, poderiam apresentar as suas petições e propostas por escrito à Conferência Geral. Disse ainda: "Parece-me tão absurdo que devo denominar esta posição de Nicolici de muito estranha. Qual é o seu objetivo com isto ?” No protesto incluiu o fato de tal circular não ter sido submetida à Comissão da Conferência Geral.

Estas informações que colhemos de documentos avulsos da Reforma SMI terminam com a seguinte nota:

"Até aqui, os sérios protestos dos irmãos responsáveis pela manutenção dos verdadeiros Princípios do Movimento de Reforma. Nunca foi admitido o delegado-papel na Igreja de Deus. Ter uma conferência de papelada, ter um pedaço de papel como delegado, é coisa ridícula perante a Igreja e perante o mundo."

D. Nicolici, como vimos, passou por cima da orientação superior e levou as procurações de 26 delegados, mas não as apresentou senão ao grupo que se separou.

Os estatutos e a cláusula sobre representação por procuração

No livreto “Diminuíra o Número” da Reforma-1951, Lê-se:

"A delegação de l948 encarregara a Comissão Executiva de elaborar os estatutos. ... A Comissão executiva, por sua vez, encarregara três dos seus membros de fazer este trabalho. Elaborados e registrada a Conferência Geral, foi feita para cada membro da Comissão Executiva, uma cópia dos estatutos. Todos os membros da Comissão Executiva reconheceram, por escrito , a sede da Conferência Geral, registrada em base dos referidos estatutos, o que significa que reconheceram também os próprios estatutos [? !]. E a questão estava resolvida. Estes estatutos, antes de serem assinados pelo irmão Kozel [presidente], na presença do advogado Sr. S.W.Green, lhe foram TRADUZIDOS pela irmã Lotte Wassenmiller em alemão e pelo advogado, em espanhol. Se ele agora diz que não conhecia seu conteúdo, não diz a verdade". [?]

Acusações da Reforma 1951 contra a Reforma SMI
Do Livreto "Diminuíra o Número":

"Rebelaram-se e apostataram" (pág. 3). "Espalharam calúnias e falsas acusações" (pág. 4). "É grupo fruto de apostasia" (pág.4). "É como um dos muitos grupos dissidentes que surgiram na história da Igreja Cristã" (pág. 4). “Os adúlteros não mais estão no Movimento de Reforma. São membros de honra na nova seita formada, como fruto da apostasia por D, K, M, e R. [Substituímos os nomes por suas iniciais]" (pág.11). "Com eles permaneceram 14 [delegados] ao todo, dos quais no máximo 10 eram legais ou admissíveis" (pág.21). O livreto “Diminuíra o Número” (Reforma-1951) tem forte cheiro de exageros.

Do livreto "Em defesa da Verdade" (também Reforma-1951):

"Os irmãos N-L e seus delegados...combateram a corrupção, condenaram as irregularidades administrativas (pág. 15). "[Os da SMI, são] cavilosos e separatistas" (pág. 65). "[Empregam como armas:] "mentiras e falsidades" (pág. 68). [Inventaram] calúnias gratuitas, de mentiras infamantes." (pág. 71). "Foram eles que fizeram a separação" (pág. 42). "Nunca tivemos propósitos separatistas" (pág.49). "Depois de 7-5-52, quando os irmãos K-M-R [da SMI] já tinham formado uma segunda Reforma..." (pág.50). "Mencionais nossas referências a vós como Acãs, agentes de Satanás, filhos das trevas ..." (págs. 97,98). Os dirigentes de Speele [SMI} só teriam direito à existência com um movimento separado se pudessem provar que esta igreja da qual eles se afastaram, está apostatada ... (pág. 38). (Destaques acrescentados).

Acusações da reforma SMI contra a Reforma-1951

Do livreto: El Terrible Engaño - Las Tres Grandes Rebeliones: de Lucifer, Core e Nicolici. Editado por La Verdade Presente, Lima, Peru:

(Nota: Em cada tópico, o livreto estabelece paralelos entre as rebeliões de Lucifer e de Coré e a "rebelião" de Nicolici e seus companheiros.)

"Lucifer desejava ser semelhante a Deus e ocupar o lugar que só a Cristo correspondia...e tratava de conseguí-lo por meio de sua rebelião contra a autoridade de Deus. Nicolici e seus companheiros, ao firmarem uma declaração pública negando e rechaçando a autoridade dos dirigentes da Igreja de Deus, e ao mesmo tempo insistindo em que o povo os reconhecesse ... como novos dirigentes, manifestaram em uma forma tão clara e terminante que seu único afam e sua luta eram para ocupar a Direção Geral do povo de Deus (pág. 6).

"Todas as acusações que Coré lançou contra Moisés eram mentiras e as acusações do último Movimento rebelde também carecem de verdade." - (pág.13). "...pois, não só se rebelou, senão que, ao mesmo tempo, se rebelou abertamente contra a Conferência Geral de 1948, ao anular uma resolução que foi tomada naquele tempo pela autoridade de 28 delegados presentes contra uma recente rebelião de Nicolici. Esta resolução foi anulada pelos 11 delegados em rebelião" (pág.15).

"Os rebeldes torcem a verdade e difundem mentiras para enganar e seduzir as almas" (pág. 12) . "Os rebeldes, ao serem chamados pela autoridade superior nos primeiros momentos de sua rebelião, rechaçam o chamado (pág.13). "Os rebeldes, em vez de aparecerem para responder, apontam a verdadeira autoridade como uma rebelião" (pág. 15) [As três acusações deste parágrafo são títulos de tópicos.]

"D. Nicolici e seus companheiros, depois de haverem abandonado a reunião da Conferência Geral na Holanda em 20 de maio de 1951, mais ou menos às 11 da manhã, fizeram planos em seguida para apoderar-se primeiramente dos bens do Movimento de Reforma em todo o mundo (pág. 18,19). [Não o conseguiram na Alemanha e na Áustria. pág. 19.]

"Os rebeldes, antes da rebelião já abrigavam este espírito" (pág. 21).

"A proposta de reconciliação de parte da rebelião consiste em igualdade de direitos entre o povo de Deus e eles; uma reorganização depondo de antemão ambos os dirigentes seus cargos e uma dissolução de ambas as direções. Isto é o maior absurdo que pode ter cabido na mente de um cristão consciente de seus atos (pág.23).

"Os rebeldes cometem um pecado contra o Espírito Santo se não se arrependem sinceramente" (pág.26).

Qual é o grupo separatista ?

Diz a Reforma-1951:

"A única ramificação do Movimento de Reforma que ainda existe é a Sociedade Missionária Internacional..., separada da organização dos Adventistas do Sétimo Dia - Movimento de Reforma." ("Respostas às Objeções dos A.S. D." , pág. 130).

Sem discutir qual das duas reformas é ramificação da outra, achamos curioso a Reforma-1951 chamar à Reforma SMI de "ramificação" quando esta é que tem o nome que aparece no Protocolo de Friedensau (1920); [Páginas 10 e 33 - espanhol] no registro em Cartório em 1919; na Revista "Wächter der Wahrheit" de 1919 e nos Estatutos elaborados em 1928. (Temos cópia dos originais dos três primeiros documentos e cópia simples – datilografada, mas completa, dos Estatutos.) Qual dos dois movimentos é então a ramificação?

(Alegam na mesma página 130 de "Respostas...", que princípios da verdade e a Lei de Deus estavam envolvidos e alguns que foram rejeitados pela grande maioria da corporação devido à sua infidelidade, continuam a obra sob sua própria responsabilidade!)

Quando os delegados que vieram a constituir a Reforma-1951 se retiraram e formaram outra Assembléia, os dirigentes da Assembléia oficial mudaram o local de reuniões para um lugar "a 30 kms" distante, naturalmente por alguma conveniência. A Reforma-1951, aponta a mudança de local da Assembléia que ficou sendo da SMI, como sinal ou prova de separação ! Finalmente, o que caracteriza a Assembléia, é o local de reuniões, ou a presença das pessoas credenciadas como delegados? Ver Doc.8 – Circular da SMI.

Julgue o leitor ou leitora, se quiser, qual a facção separatista.

Encontraram profecias para a separação

"Começaram, por outro lado [a Reforma-1951] a publicar artigos em seus periódicos e lições da Escola Sabatina, concatenando um colosso de profecias bíblicas e dos Testemunhos, e demonstrando que a 'crise' por que a Reforma passara, em 1951, fora uma 'sacudidura', em cumprimento de profecias, como a seguinte:

"'Deus está peneirando Seu povo. Ele terá uma igreja limpa e santa...' (Testimonies, vol. 1, pág. 99; citado no livreto 'A Grande Crise e a sua Solução', págs. 3 e 4; publicado [pela Reforma-1951] para uso exclusivo de obreiros e oficiais da igreja).

"Outra profecia da Sra. White, bastante citada como tendo também seu cumprimento na referida 'crise de 1951' , é a seguinte:

“'Diminuíra o número dos que faziam parte deste grupo’ [Vida e Ensinos, pág. 175.]”[Revista Adventista, Abril 1984, p. 15.]

Fala uma testemunha do problema:

"Os grupos da Reforma combatem-se mutuamente, gastando tudo com este fim, verdadeiras fortunas. Seria o caso dos membros desses grupos reformistas exigirem prestação de contas, a fim de que os líderes venham a ter mais consciência e temor de Deus. Todos os esforços de reconciliação que pessoalmente fiz durante 20 anos, foram frustrados, apesar dos rogos, evidências bíblicas e dos Testemunhos. Lutei também contra o fato tão claro, que Deus mostra aos entendidos, que 'uma casa dividida entre si não pode subsistir' (S.Mateus 12: 25). Além disso tudo, nota-se no reformismo uma berrante falta de progresso." - Dr. E. Kanyo Benedek, ex -vice-presidente da Conferência Geral (Reforma-1951), que se tornou Adventista do Sétimo Dia, em RA 1/ 1974, pág.11.

Tentativas de unificação
Logo depois da separação, ainda em 1951, começaram os reformistas 1951, a tentar unificar os dois movimentos de reforma. Durante algum tempo, pensaram eles em terem em conjunto uma nova assembléia, porém, com o direito de delegação por procuração para as assembleias. (Ver "Em Defesa da Verdade" (Movimento"1951), págs. 45 e 88). Logicamente, a outra facção não poderia aceitar tal coisa. Sem dúvida, somente depois de desistirem desse sistema de representação, os reformistas SMI começaram a admitir uma assembléia para unificação.

Crise na Reforma-1951

Demétrio Nicolici (romeno), líder principal da formação da Reforma-1951, presidiu o movimento por 8 anos. Em 1959, sendo eleito André Lavrik., seu companheiro (também romeno), para substituí-lo, eles se desentenderam. De uma carta que André Lavrik escreveu e de que temos cópia, referindo-se ao plano de ter um encontro com a Reforma SMI, transcrevemos alguns trechos sem correção:

"Pode ser que esta seria uma oportunidade de convencer aqueles irmãos de Speele [SMI], para chegar a uma conclusão de realizar uma Conferência Geral de paz. Para então chamar Nicolici de responder ao que eles querem, e nós o permitiremos. Pois ele... rebel aberto, contra C.G. e tenta fazer outro movimento. Ele é... o mais culpado de todos no assunto de todas as rebeliões.... Ofendeu toda causa, todo movimento, e Deus tem conta com ele., nada temos que aceitar este homem na obra." (SIC) (Carta de André Lavrik, 20/5/66 a Dr. E.Kanyo Temos cópia autêntica do original).

Demétrio Nicolici, segundo outro documento que temos, desejava, ao tentar fundar outro movimento, tentar em seguida unir os três movimentos.

Tentativa de reunificação em 1967. A Reforma-1951 reconhece a SMI como parte do povo de Deus.

Em 1967, as duas reformas tiveram finalmente um encontro em S. Paulo com o propósito de unificação. Para isto, a Reforma-1951 preparou um documento (Doc.9) muito bonito, conclamando todo o seu ministério para promoverem a união com a SMI. Fizeram concessões e um esforço muito grande para a unificação. Pelo que se lê na Troca de Correspondência que tiveram (Ver no livro "A Grande Crise e a Sua Solução”, da Reforma-1951), até aceitariam que, de início, o presidente fosse o da SMI - S.Gutknecht, (apesar de tantos adjetivos negativos com que classificaram a SMI). Mas exigiam que o número de membros da direção provisória fosse igual: sete de cada lado. A SMI não aceitou esta exigência. Admitiam somente cinco da Reforma-1951 contra sete do seu grupo. Esta terá sido a causa, ou principal causa, do fracasso da tentativa de unificação.

D. Nicolici - líder da separação se arrepende

De um relatório da SMI, colhemos:

"Na reunião realizada na Igreja de Vila Matilde (São Paulo), no Sábado 16 de setembro de 1967, estando presentes os irmãos Ringelberg e Egerter da SMI e perante um grande número de membros e delegados da Conferência Geral do movimento rebelde, D. Nicolici disse: a) 'Eu sou o único culpado’ (da separação em 1951), às 17 h. e 8 m.. b). ‘Sofreremos as penalidades, mas alcançaremos a paz com Deus, se é necessário para a reconciliação’, às 17 h e 10 m.”. SIC

D. Nicolici já tinha assinado (pouco mais de um ano antes) uma confissão com carimbo da reforma-1951, com a seguinte redação:

"Eu apoio o apelo acima mencionado, e com o acréscimo da minha assinatura a este documento , virtualmente faço a minha contribuição por meio deste apelo, para que se estabeleça a paz. Lamento que houve tal separação, e, quanto a mim, estou triste pela posição que ocupei na crise de 1951, ao esforçar-me para estabelecer esta dificuldade. Hoje é evidente que os métodos empregados não a solucionaram, senão que a aumentaram; contudo, Deus permitiu isto assim, para que uma lição pudesse ser aprendida quanto a Seus métodos de resolver problemas. No que tenho ofendido ou ocasionado qualquer injúria a alguém, sinto muito. Especialmente, eu peço ao irmão C. Kozel que me perdoe por quaisquer ações que lhe tenham causado prejuízo ou mágoa. Estou disposto a perdoar a todos aqueles que, de uma forma ou de outra, têm me apresentado erroneamente. Estou disposto a sujeitar-me a qualquer investigação, se isto é necessário e se for a resolução da maioria. Ass. D. Nicolici."

O que a proposta da Reforma-1951 incluía para unificação (em 1967)

Para unificação, propunham os da Reforma 1951 cessar toda hostilidade; consideravam o encontro como vindo de Deus, necessário para encontrar a "aproximada crise", apresentando uma frente unida; consideraram a divisão da reforma como injustificável, não sendo uma fiel representação da fé em Jesus; afirmaram que a investigação ulterior da dificuldade passada revelava que ambos os lados criam e aceitavam os ensinamentos originais e práticas do Movimento de Reforma conforme esboçados nos Princípios de Fé de 1925; incluíram que ficaria resolvido daí em diante considerar os dois movimentos como um povo e cada membro da Igreja um fiel membro de confiança de um só movimento, todos com o mesmo privilégio e reconhecidos como irmãos e irmãs em Cristo; retiravam todas e quaisquer acusações, cartas, circulares, boletins e qualquer outra coisa e/ou ato que tinha contribuído para a divisão; nenhuma discussão mais seria entretida, permitida ou apoiada por qualquer pessoa, ou grupo, ou comissão, ou conferência do movimento agora unido, em qualquer parte do mundo; todos os obreiros deveriam cessar imediatamente qualquer ato de agressão ou proselitismo, um contra o outro, e trabalharem juntos para a breve e imediata unificação moral e social. Quem isso violasse, seria desqualificado para trabalhar, fosse oficial ou líder da Igreja, em qualquer função; cada União, Associação, missão, igreja ou grupo e cada indivíduo seriam habilitados a, sem qualquer embaraço, exercerem seus direitos organizacionais "providos pela Bíblia, Testemunhos, Igreja, Princípios de fé e Regulamentos da Igreja adotados pelo Movimento". - (A Grande Crise e a Sua Solução, págs. 60,61 - Reforma-1951).

No livro A Grande Crise e a Sua Solução, escrevem os da Reforma-1951, depois da tentativa de unificação em 1967:

"O Céu nos garante igualdade de direitos...

"A Separação existente não é reconhecida por nenhum dos dois lados. Mutuamente, por assim dizer, nos negamos a conceder o 'divórcio' uns aos outros. Não admitimos a ruptura. Por isso somos obrigados a reconhecer-nos uns aos outros como irmãos com os mesmos direitos e deveres, à luz destes princípios.

"E agora vem o ponto decisivo: Ou os irmãos separados reconhecem que EM CONJUNTO, somos o povo do Movimento de Reforma ou não reconhecem tal coisa. Ou uma coisa ou outra.

"Se reconhecem que em conjunto somos o povo do Movimento de Reforma, então eles são obrigados a aceitar estes princípios divinos, como nós os aceitamos, porque, enquanto se recusam a aceitá-los juntamente conosco, cai sobre eles a inteira responsabilidade da separação. - págs. 53 e 55.

Nova tentativa de unificação em 1991 - a Reforma-1951 continua a reconhecer a SMI como "povo de Deus" também.

Em 1991, “houve outra tentativa de unificação. A Reforma-1951 fez uma carta circular assinada por seu secretário – Pastor A.C. Sás, conclamando os reformistas à unificação. (Doc. 20.) Citaremos aqui apenas alguns trechos:

"Os dirigentes do Movimento de Reforma de ambas as Conferências Gerais e os membros de ambos os lados vêem hoje mais do que nunca a urgente necessidade de uma verdadeira unidade. Desde que se iniciaram as conversações para UNIR O POVO DE DEUS....

Os irmãos de ambos os lados têm manifestado um sincero desejo de trabalhar em prol da unificação. Portanto, representantes de ambas as Conferências Gerais iniciaram as negociações oficiais dia 15 de abril de 1991....

"Hoje podemos dizer com alegria que o Senhor ouviu nossas petições e abençoou as negociações.... Agora temos a certeza de que se os irmãos de ambos os lados compreenderem a mensagem CRISTO JUSTIÇA NOSSA, a reunificação será uma realidade....

"... Já assinamos dois importantes acordos, que foram aprovados pelos conselhos de ambas as Conferências Gerais....

"A) Reconhecemos, baseados na Bíblia e nos Testemunhos, que o povo de Deus deve formar um corpo unido.... Lamentamos a separação que teve lugar em 1951 , visto que a mesma não foi segundo a vontade divina, mas foi um ataque do inimigo....

"B) Cremos que a unificação pode ser alcançada, já que temos como base os mesmos Princípios de Fé estabelecidos em 1925, que estão fundamentados na Palavra de Deus."

Uma mensagem para a Reforma-1951:

Quanto tempo e dinheiro perdidos para acusar a outra Reforma, chamando os seus membros de rebeldes, separatistas, apóstatas etc. etc. etc. ? Agora, mais de meio século de separação! Meio século sem se livrarem do "ataque do inimigo"!

Uma pergunta para ambas as Reformas:

Depois de passada praticamente a geração da época da separação, se todos os membros de cada movimento foram excluídos, uns pelos outros como separatistas apostatados; se o ministério de uma facção não reconhecia o ministério da outra facção e novos ministros foram ordenados com ordenação não reconhecida pela fação contrária, conseqüentemente os batismos não poderiam ser reconhecidos, como juntar tudo, sem rebatismo, unindo duas igrejas, fazendo delas uma só? E as ordenações? A situação é complexa!

Pare aqui um pouco, pondere, e reflita seriamente, prezado irmão, prezada irmã, sobre tudo o que você já leu até aqui. É essa Reforma, com dois movimentos, a verdadeira Igreja Adventista do Sétimo Dia ? Não é isso uma verdadeira confusão, e não reforma? Vale a pena repetir: não é isso uma verdadeira confusão e não reforma? você não se assombra com o que acaba de ler ? É esta a reforma pedida nos testemunhos?

A conclusão é esta: Nenhuma das duas reformas é portadora das credenciais divinas. Nenhum dos dois movimentos é a verdadeira Igreja Adventista do Sétimo Dia.

"Enquanto os grupos rivais de reformistas se digladiam entre si, numa 'casa dividida contra si mesma', a Igreja Adventista do Sétimo Dia realiza, no mundo, a obra prevista em Apocalipse 14:6-12" (RA 4/1984).

Que Deus tenha misericórdia de Seu povo. 

CONSTRUTORES DO TEMPLO DE 1218 À 1861.

Os materiais postados neste espaço, tem como propósito despertar o leitor que, tem que existir um Deus monitorando todos os eventos na Terra. 

O livro de Ezequiel apresenta a reforma de um templo. Nestas visões é apresentado entre muitos pontos, uma reforma geral entre o povo de Deus. Já apresentei esta reforma no link abaixo. 

Templo esquecido de Ezequiel

A REFORMA DE EZEQUIEL

CONTRUTORES De MUROS.

Muitos que trabalhavam como construtores da igreja poderiam ser comparados aos construtores do muro, nos tempos de Neemias, dos quais é dito: 

"Os que edificavam o muro, e os que traziam as cargas, e os que carregavam, cada um com uma mão fazia a obra e na outra tinha as armas." Nee. 4:17. Reis e governadores, sacerdotes e príncipes procuraram destruir o templo de Deus. Mas em face de prisões, tortura e morte, os fiéis prosseguiram na obra; e a estrutura cresceu bela e simétrica. Algumas vezes foram os obreiros quase cegados pelas névoas da superstição que baixavam sobre eles. Às vezes quase se apoderava deles a violência de seus oponentes. Mas com inabalável fé e inquebrantável coragem levaram avante a obra.

CONSTRUTORES DO TEMPLO DE DEUS.

Um a um dos  principais construtores caíram às mãos do inimigo. Estêvão foi apedrejado; Tiago morto à espada; Paulo foi decapitado; Pedro crucificado; João exilado. Contudo a igreja cresceu. Novos obreiros tomaram o lugar daqueles que caíram, e pedra sobre pedra foi acrescentada ao edifício. Assim se ergueu lentamente o templo da igreja de Deus.

Como os apóstolos, muitos deles tombaram em seus postos, mas a construção do templo avançou firmemente. Os obreiros foram mortos, mas a obra prosseguiu. Os valdenses, João Wycliffe,  Huss e Jerônimo, Martinho Lutero e Zwínglio, Cranmer, Latimer e Knox, os huguenotes, João e Carlos Wesley, e uma hoste de outros, contribuíram para o fundamento com material que permanecerá por toda a eternidade. E em anos posteriores os que tão nobremente têm procurado promover a disseminação da Palavra de Deus, e por seu serviço em terras pagãs têm preparado o caminho para a proclamação da última grande mensagem - também esses têm estado a ajudar na estrutura."  LIVRO ATOS DOS APOSTOLOS  Pag.  597-598  Link Construtores de Templo

Contrutores de um templo.

Valdenses, Pedro Valdo  1140  -  1218   (78 anos)

João Wycliffe,  1328 - 1384    (56 anos)

João Huss, 1373-1415   (42 anos)

Jerônimo, 1452 - 1498    (46 anos)

Martinho Lutero, 1483 - 1546    (63 anos)

CALVINO  1509 - 1564 (55 anos)

Zwínglio 1484 - 1531    (47 anos)

Cranmer, 1489 - 1556   (67 anos)

Hugh Latimer,  1487 - 1555  (68 anos)

John Knox, 1514-1572  (52 anos)

Huguenotes, Principal líder Calvino

João Wesley 1703 - 1791  (88 anos)

Carlos Wesley. 1707-1788  (81 anos)

Como é de costume, eu evito comentar algumas linhas de tempo que falam por si mesma. Estas linhas de tempo é um testemunho ou sinal, que Deus esta no controle de todas as coisas. Não importa quão grande seja uma autoridade, é Deus que monitora cada ocorrência  neste mundo. Toda bíblia da testemunho desta verdade, contudo a linha de tempo da história do povo de Deus em diferentes momentos  é como uma assinatura destas evidência. 

Compartilhe a alguém que tem duvidas que existe um Deus monitorando a história deste mundo. 

Que Deus te use!

01 AO ANO 2018

A QUEBRA DE BRAÇO DAS GRANDES RELIGIOES NO MUNDO. 

Este espaço não um balcão politico onde defendemos lados adotados. Mas um lugar que você contempla Deus monitorando a história religiosa de forma linear. As  medidas repetidas deixa claro que não são os homens que são os grandes na história, mas um Deus que limita o tempo para cada evento na Terra. Pelo fato de Deus limitar os acontecimentos da história de forma nenhuma, o coloca, como o responsável pelas ocorrências. Deus somente deixa as ambições humanas fluir no tempo que Ele permite, e não permite no tempo em que cada ser humano deseja pelos motivos egoístas. Deus organizou estes períodos de forma a levar os seres humanos entender que Deus não os humanos são os grandes na história. 

 A diferença de crença na história leva geralmente a intolerância religiosa, estes eventos  marcaram a história religiosa.  Não somente por causa da intolerância religiosa. Mas por desejar impor os conceitos religiosos . 

Quando os assírios invadiram a cidade de Samaria, o Reino do Norte caiu 722 AC. Muitos hoje ignoram que as vitórias não garante aprovação da parte de Deus. 

Deus tem visto o afastamento do povo invadido. Assim como os Huguenotes o  reino do norte onde a capital era em Samaria.

850+722 = 1572

850 

18 de abril de 850, 𝗗𝗲𝗰𝗮𝗽𝗶𝘁𝗮ações  𝗽𝘂𝗯𝗹𝗶𝗰𝗮 𝗱𝗲 𝗣𝗲𝗿𝗳𝗲𝗰𝘁𝗼 𝗱𝗲 𝗖𝗼o𝗿𝗱𝗼𝗯𝗮, 𝗻𝗮 "𝘁𝗼𝗹𝗲𝗿𝗮𝗻𝘁𝗲 𝗔𝗹 𝗔𝗻𝗱𝗮𝗹𝘂𝘀". O motivo: muçulmanos ficaram ofendidos por ele ter desmascarado Maomé pela fraude que ele é. 

Perfecto, nascido em Córdoba e foi educado na Basílica de São Aciscle. 

Monge em Tábanos, possuía uma formação sólida e falava fluentemente a língua árabe. 

Certo dia, ao descer à cidade para tratar de assuntos de sua comunidade, foi abordado na rua por um grupo de muçulmanos, que lhe pediram sua opinião sobre Cristo e Maomé. 

Perfecto defendeu a divindade de Jesus Cristo, mas não ousou emitir sua opinião sobre Maomé, acrescentando que “quanto ao que os cristãos pensam do vosso profeta, não ouso expô-lo, pois não tenho dúvida de que isso vos desagradará e fareis recair a vossa fúria sobre mim”. 

Contudo, diante da insistência deles e sob a promessa de impunidade, ele afirmou, em árabe, que a religião islâmica estava equivocada e que Maomé foi um falso profeta e um homem imoral por ter seduzido a esposa de seu filho adotivo. 

Isso provocou a ira de seus interlocutores que, embora a princípio o deixado ir, o detiveram dias depois, levando-o ao Cádi, juiz muçulmano, que ordenou sua prisão sob a acusação de blasfêmia. Em 18 de abril de 850, ele foi torturado e decapitado no "Campo da Verdade", junto ao rio Guadalquivir.

Sua morte levou muitos monges e fiéis cristãos a criarem coragem e denunciar abertamente que Maomé foi um senhor da guerra e que o islamismo é uma religão violenta. Para provar que os monges e fiéis estavam errados, os líderes muçulmanos os torturaram e os executaram. O martírio de ️Perfecto foi um dos primeiros, em um período de perseguição muçulmana aos cristãos na al Andalus, que apologistas islâmicos dizem ter sido um lugar de coexistência exemplar. A sanguinária perseguição, que começou em 850 sob Abderramão II, prosseguiu sob Maomé I e sucessores, se estendendo durante o Califado de Córdoba.

1572-

O Massacre da Noite de São Bartolomeu, ou a Noite de São Bartolomeu, foi um episódio da repressão ao protestantismo na França, engendrado pelos reis franceses católicos. Esses assassinatos aconteceram em 24 de agosto de 1572, em Paris, no dia de São Bartolomeu.  Estima-se que entre cinco mil a trinta mil pessoas tenham sido mortas, dependendo da fonte atribuída.

Os políticos ficaram horrorizados, mas diversos católicos dentro e fora da França consideraram os massacres, ao menos inicialmente, o lavamento de um iminente golpe de estado huguenote. A cabeça cortada de Coligny foi aparentemente enviada ao papa Gregório XIII, apesar de não ter ido mais longe do que Lyon, e o papa Gregório XIII enviou ao rei a condecoração da Rosa de Ouro. O papa encomendou um Te Deum para ser cantado em ação de graças (uma prática que persistiu em anos seguintes) e uma medalha foi cunhada com a frase Ugonottorum strages 1572 mostrando um anjo empunhando uma cruz e uma espada perto dos protestantes mortos.

772 DC

Mouros eram povos muçulmanos do Norte da África, compostos por árabes e berberes, que conquistaram e habitaram a Península Ibérica (atuais Portugal e Espanha) entre os séculos VIII e XV.  O termo, de origem romana ("mauros"), foi usado pelos cristãos para designar populações de pele escura e fé islâmica que dominaram a região, deixando um vasto legado cultural, arquitetônico e linguístico. 

A Batalha de Covadonga, ocorrida por volta de 722 nas montanhas das Astúrias (norte da Espanha), foi um confronto fundamental onde um pequeno grupo de cristãos, liderado pelo nobre Pelágio (ou Pelayo), derrotou um destacamento muçulmano. Considerada o marco inicial da Reconquista Cristã, a vitória simbolizou a resistência contra o domínio Omíada e permitiu a criação do Reino das Astúrias, ponto de partida para a retomada da Península Ibérica. 

1844- Religião e o "Grande Desapontamento": William Miller, um pregador batista, calculou que Jesus voltaria em 22 de outubro de 1844. A falha na previsão causou grande desânimo entre seus seguidores, evento conhecido como o Grande Desapontamento. Esse grupo fragmentou-se, e alguns membros posteriormente formaram a Igreja Adventista do Sétimo Dia. Saída para a Igreja Adventista do Sétimo dia. 

1122 Fim da querela da investidura.  A Querela das Investiduras teve o seu fim oficial em 23 de setembro de  1122  com a assinatura da Concordata de Worms (também conhecida como Pactum Calixtinum Este acordo foi firmado entre o Papa Calisto II e o Sacro Imperador Henrique V, encerrando quase meio século de conflitos intensos entre a Igreja Católica e o Sacro Império Romano-Germânico sobre quem teria a autoridade para nomear (investir) bispos e abades.

1517-

1517 Lutero 1517 “Saída da reforma” luterana dividindo a igreja Católica Romana

395-

395 DC Divisão do Império : Com a morte de Teodósio em 395, o Império Romano foi dividido definitivamente entre seus filhos, Arcádio (Oriente) e Honório (Ocidente). Isso influenciou a Igreja, acelerando a distinção entre a Igreja latina (Ocidente) e a Igreja bizantina (Oriente)..

2018-

2018 Em 2019, o cenário de comércio com o Irã foi fortemente impactado pela intensificação das sanções econômicas impostas pelos Estados Unidos, após a retirada do acordo nuclear (JCPOA) em 2018.  

Sanções dos EUA: Os Estados Unidos impuseram sanções secundárias visando sufocar a economia iraniana, com foco na exportação de petróleo, setor bancário e materiais essenciais. Em maio de 2018, o presidente Donald Trump retirou os EUA do acordo nuclear (JCPOA) e reimpôs sanções severas ao Irã, visando isolar o país economicamente. As medidas proibiram transações financeiras (dólar), comércio de metais (aço, alumínio, ouro), automotivo e importações iranianas, afetando empresas estrangeiras e o sistema bancário iraniano. 

Conquista Otomana: O Império Otomano anexou o Cairo e o Egito, derrotando a dinastia mameluca que governava desde 1250 . 

711-

Domínio Ibérico: Chegaram em 711 d.C. e permaneceram por quase 800 anos, com sua influência terminando apenas em 1492 com a queda de Granada. 

1307-8   Refere-se ao papado católico durante o período 1307- 8  /  1377-9 , quando os papas viviam e operavam em Avignon, na França, em vez de sua casa tradicional em Roma. O termo “cativeiro” refere-se à detenção forçada de judeus na Babilônia, por volta de 598 a.C.

Filipe IV da França foi fundamental para garantir a eleição de Clemente V, um francês, ao papado em 1305. Este foi um desfecho impopular em Roma, onde as várias facções tornaram a vida de Clemente como papa estressante. Para escapar da atmosfera opressiva, em 1309, ele decidiu transferir a capital papal para Avignon, na França, então propriedade dos vassalos papais.

722 AC

Quando os assírios invadiram a cidade de Samaria, o Reino do Norte caiu 722 AC. Muitos hoje ignoram que as vitórias não garante aprovação da parte de Deus. 

Deus tem visto o afastamento do povo invadido. Assim como os Huguenotes o  reino do norte onde a capital era em Samaria.

Que Deus venha iluminar você ao ver estes períodos se repetirem, assim como outros, já publicados neste espaço. 

As publicações deste espaço são materiais de pesquisas, e não estão acabadas, podem passar por correções ou atualizações com o  passar do tempo. Estas alterações podem ser feitas nesta ou em outras matérias futuras. 

Se você entendeu que estes períodos são de fato, um testemunho encontrado na história, da existência de Deus, e de Seu  monitoramento, compartilhe para aqueles que poderiam se beneficiar com estes sinais. 

Que Deus abençoe todos vocês. 

723 AC AO ANO 1776 DC.

 Este espaço visa apresentar as medidas repetidas da história. Onde os acontecimentos importantes  ligados a história se repetem de forma semelhante. Segundo o livro de Jó quem impôs limites a tudo?  "Visto que os seus dias estão determinados, contigo está o número dos seus meses; e tu lhe puseste limites, e não passará além deles."  (Jó 14 : 5) No livro de Jó é Deus que estabelece limites as pessoas e as ocorrências da história humana. "Quando eu lhe tracei limites, e lhe pus portas e ferrolhos,"  (Jó 38 : 10)

A tendência humana é acreditar que são eles os grandes, mas a história alimenta outra realidade. Na dança das cadeiras (brincadeira), quem decide onde para a musica é Deus, do contrario, nada ocorreria no decorrer do tempo. Quero dizer que Ele manipula a história humana? De forma nenhuma! Ele somente para a musica. As ambições humanas faz o restante. O egoísmo humano, ou a dedicação humana, faz o restante. Pense nisto. 

723 ao ano 722AC Queda de Samaria.  Ficando unicamente o  reino de Judá.

330 DC. Fundação de Constantinopla: Inaugurada oficialmente.

Em 331 d.C., o Imperador Constantino ordenou ao bispo Eusébio de Cesárea a produção de 50 Bíblias

Em 1053, o Patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulário, ordenou o fechamento de todas as igrejas (romanas) na capital bizantina. 1054 cisma Ortodoxo.

O Cisma do Oriente ou Grande Cisma foi o evento que consolidou a separação no interior da Igreja cristã na Europa, em 1054. A partir desse evento, consolidou-se a divisão em Igreja Católica, sediada em Roma, e Igreja Ortodoxa, naquele contexto, sediada em Constantinopla. A ruptura aconteceu por uma série de desentendimentos entre 1053 e 1054.

723 O missionário inglês  Bonifácio (nomeado pelo para evangelizar os povos germânicos)

O ano de 722 d.C. foi um marco fundamental na história religiosa da Europa. Ele é historicamente lembrado pela Batalha de Covadonga, que deu início à Reconquista da Península Ibérica pelos cristãos contra a expansão islâmica.

Em 1053, o Patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulário, ordenou o fechamento de todas as igrejas (romanas) na capital bizantina. 1054 cisma Ortodoxo.

O estopim do Cisma: Em 1053, o Patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulário, ordenou o fechamento de todas as igrejas de rito latino (romano) dentro do Império Bizantino em resposta às exigências de Roma para impor práticas ocidentais aos gregos no sul da Itália.

A Revolução Americana, ocorrida entre 1775 e 1783, foi o processo de independência das Treze Colônias que resultou na formação dos Estados Unidos. Declarado independência 1776. 

Todas as matérias deste espaço são materiais de pesquisas, e podem passar por atualizações ou correções no momento oportuno. 

Quem esta no controle da musica é Deus. Pense nisto. 

2300 ANOS DA PROFECIA DE DANIEL 8:14

 2300 DIAS DO LIVRO DE DANIEL. 8:14

A purificação e o período separado. 

Esta profecia visa apresentar quando a purificação ocorrerá. Contudo à principio, Daniel não foi notificado a respeito do inicio deste período, apesar de seus esforços em tentar entender. 

Quando Deus o revelou este assunto, Deus revelou a saída das 70 semanas, que também já apontava as saída dos 2300 anos. As duas profecias estavam ligadas a missão de Cristo. Assim sendo,  Deus revelou a Daniel que a saída para os dois eventos mais importantes na profecia messiânica, era o desfecho de Cristo ligado ao santuário. Todo ritual  do santuário estava atrelado a vinda do Messias, seu sacrifício, e ressureição e glorificação.  Esta glorificação colocava o Messias diante da missão de advogar e julgar a todos. Este julgamento, tinha a função de purificar, ou seja, alinhar através do julgamento o Seu retorno a este mundo. 

No primeiro momento ou período das setenta semanas, estava apontando o sacrifício final pela redenção da raça humana. Jesus o Messias apontado nesta profecia, deveria enfrentar a angustia de Sua missão.  23 " No princípio das tuas súplicas, saiu a ordem, e eu vim, para to declarar, porque és mui amado; considera, pois, a palavra, e entende a visão."  Um sacerdote no ritual do santuário poderia passar por três  etapas na sua vida. Um de sacerdote, e outro de sumo sacerdote ou de líder ou rei. Estas evidencias podemos notar quando Abraão devolveu dizimo a Melquisedeque rei  de Salem. "E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; e era este sacerdote do Deus Altíssimo."  (Gênesis 14 : 18) O próprio Abraão era sacerdote na sua missão, contudo submisso a uma autoridade maior, o sacerdote de  Melquisedeque, sacerdote e rei.  SALMO 110

1 DISSE o SENHOR ao meu Senhor: Assenta-te à minha mão direita, até que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés.

4 Jurou o SENHOR, e não se arrependerá: tu és um sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque.

5 O Senhor, à tua direita, ferirá os reis no dia da sua ira.

"Onde Jesus, nosso precursor, entrou por nós, feito eternamente sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque."  (Hebreus 6 : 20)

A respeito de Cristo no livro de Hebreus também foi dito. Hebreus 5:06,10  10 "Chamado por Deus sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque"    Hebreus 6:20 "Onde Jesus, nosso precursor, entrou por nós, feito eternamente sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque."  (Hebreus 6 : 20) 

Cristo tinha uma missão, não somente de atuar como sacerdote, e sumo sacerdote, mas com rei no tempo devido.  Segundo é afirmado no livro de Hebreus, Cristo não poderia atuar como sacerdote neste mundo, ainda que tivesse o direito de ser sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque e Eternamente. Hebreu 8:04 4  "Ora, se ele estivesse na terra, nem tampouco sacerdote seria, havendo ainda sacerdotes que oferecem dons segundo a lei,"

Jesus tinha o direito de ser sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, mas não poderia atuar segundo a ordem de Levi.  Esta ordem de Levi seria temporária. E é exatamente isto que a profecia das 70 semanas aponta, assim como 2300 anos.  Uma ordem eterna, mas com propósito diferente e superior. 

 Precisamos ter em mente que um sacerdote poderia julgar, um sumo sacerdote poderia julgar, assim com um rei poderia julgar. O sacerdote e o sumo sacerdote, julgava pontos ligado as leis espirituais, para purificar um ambiente religioso, e o rei julgava para  purificar o ambiente do reino. 

Quando um sumo sacerdote acumulava a direção do sacerdócio e  reinado, este só poderia ser superior.  

A expectativa judaica era uma purificação que  apontava para um fim. Quando Daniel ouviu que: " só depois de 2300 anos e a purificação ocorreria",  encheu seu coração de expectativa e  temor. Para ele  saber o inicio deste período era muito importante. 

Então quando foi detalhada um seguimento do eventos que seria um sinal que Deus estava conduzindo o período profético? Em  Daniel 9: 24 é apresentado a saída: " Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo".

Jesus deveria ser ungido para ser  cordeiro, . E esta unção  caberia a um sacerdote ou profeta. João o Batista encontrou Jesus  no ano 27 DC e o batizou, não por Ele ser um pecador, mas por ser o cordeiro substituto  da raça humana. Jesus foi "separado" para Sua obra, e  missão de  Sacrifício. Quando João apresentou Jesus como "Cordeiro de Deus", ele estava apontando Jesus como o Deus que assumiu a culpa humana desde o principio. 

 Esta profecia messiânica esta ligada a outras profecias existentes na bíblia sagrada. O ponto de partida, é entender que ela se iniciaria quando a reconstrução da cidade de Jerusalém iniciasse.  DANIEL 9:25 25  "Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos." Este evento se deu no ano de 457 AC. 

Esta profecia apontava a obra de Jesus na ultima semana de sete anos,  desde seu batismo, e aceitação por parte de Deus, na mesma ocasião. João batizou Jesus, mas a unção veio das nuvens.  Tanto o profeta estava presente neste evento, assim como o próprio Deus. A unção do Espirito de Deus sendo derramado sobre Ele com poder,  evidenciou que este evento "a unção"  estava  cumprindo. 

A ordem de Atarxerxes, no 457AC foi a saída para este grande período de 490 anos. 70 x 7 = 490 anos.  

Por onde devemos iniciar a construção de uma cidade que o inimigo deseja destruir?  "Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém.  Quando uma cidade esta ameaçada,  alguns muros devem ser prioridade. Geralmente começa pelo muros  ligados  a religiosidade,  e os muros da cidade e do templo.  Nesta ordem    garantia que a cidade e o reino se tornaria  estável. Quando Atarxerxes anunciou que deveria iniciar as obras com o propósito de guardar a cidade, as obras tiveram grandes dificuldades.  Foi um tempo difícil. Mesmo assim a obra prosseguiu. Muitos argumentam que no decreto de Atarxerxes, não existe menção para a reconstrução da cidade, mas veja, a cidade teria de ser restaurada conforme a  necessidade em grande parte, a partir dos  muros.  

Os sinais que Deus estaria com eles eram divididos em etapas. Primeira etapa seria de 49 anos. 7 semanas x 7 dias da semana chegariam a 49 dias ou anos. Saindo então do ano 457 AC chegariam ao ano 408AC. 

Outras iniciativas ocorreram durante aste período. Todas visavam  garantir  que o propósito de restauração da cidade seria concluída. No ano 445AC também teve outro decreto, mas o propósito era o mesmo, terminar o que haviam iniciado  até o momento. Neste decreto a ordem de reconstruir a cidade estava mais explicita. As partes dos muros que seria prioridade para reconstrução estavam prontos, mas não em um todo.

Devemos ter em mente   que uma cidade para ser restaurada em alguns pontos,  precisa iniciar junto aos muros assim da mesma forma ocorre com o templo ligado a cidade.

O segundo período de 69 semanas, apontava que teria um período muito maior para a obra do messias.  69 x 7 = 483 dias  (483 anos). O ano de 408AC agora seria a data para subtrair 483 anos chegando ao ano 27 DC. Esta data foi o inicio do ministério de Jesus. 

Ainda resta  o tempo de uma semana, no qual foi dividido em duas partes. 3,5 semanas e mais 3,5 semanas. No final do período de 3,5 anos, chegamos ao ano 31 DC. ano da morte do cordeiro de Deus. O final dos 3,5 anos chegamos no ano 34 DC, data da morte de Estevam. Estevam era um erudito ou especialista na bíblia sagrada de grande importância dentro do trabalho missionário aos judeus. 

COMO CALCULAR OS 2300 DIAS DA PROFECIA DE DANIEL 8:14? Este link abaixo apresenta este calculo de forma  detalhada. 

Calculo dos 490 anos

Agora que chegamos ao ano 34 DC. Resta outra profecia que se cumpriu depois de 36 anos. Jesus apresenta que Jerusalém seria destruída e o templo. E o templo foi destruído conforme as palavras de Jesus. A Profecia de Jesus: "previu que não ficaria pedra sobre pedra do Templo". (Mateus 24:2) (Mateus 24, Marcos 13, Lucas 21)., um aviso sobre a destruição futura e uma sentença sobre a rejeição de sua mensagem. 

A mesma saída da mensagem do santuário apontando para Jerusalém e o messias (Cordeiro), agora seria  a saída para a mensagem dada a Daniel a respeito da purificação do santuário.  Até 2300 anos e então o santuário será purificado.     (2300  DIAS) Daniel 8:14

O ano 457AC.  subtraindo 2300 anos chegamos ao ano 1844 DC. 

Jesus ainda apresenta outra profecia.  ( Mateus 24:29   Marcos 13:25 ).  Mateus 24:29  "E, logo depois da aflição daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão abaladas."

1755 Terremoto de Lisboa. 

1780 Dia escuro.

1833 Queda de estrelas cadentes. 

O tempo que antecedia a purificação deveria passar por estas ocorrências. E o que chama a atenção de forma definitiva seria a ultima evidencia. A queda das estrelas que ocorreu no ano 1833. 

Quando os discípulos perguntaram que sinais haverá?  Mateus 24:03  "E, estando assentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discípulos em particular, dizendo: Dize-nos, quando serão essas coisas, e que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo?"   Entre os sinais seria no Sol,  não controlado por homens, No subsolo (terremotos) não controlado por homens, e na queda de estrelas cadentes não controlado pelos homens. E por qual motivo estes sinais não ocorreram em um mesmo ano?

Se estes sinais tivessem ocorridos em um mesmo ano, certamente, haveria mais desespero, que um senso de consciência equilibrada sobre Sua volta. O distanciamento destes acontecimentos, colaborou muito para um desenvolvimento de Fé, naqueles que presenciaram, ou ficariam sabendo dos eventos na natureza. Estes eventos marcam definitivamente que estávamos próximos dos eventos mais importantes neste mundo desde então. E por fim, o fim do mundo. 

 Mateus 24:29  "E, logo depois da aflição daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão abaladas." A "aflição daqueles dias", aponta logo que a volta de Jesus e o fim do mundo não poderia ocorrer antes dos  1260 anos. 

Estes eventos na natureza ocorreram   em 1755, 1780 e 1833. Conforme apresentado acima. 

Mas entenda, que o sacerdócio não apontava somente para uma intercessão, mas para um juízo. Assim também a monarquia de Melquisedeque, não apontava somente para um governador, mas para um Juiz.  

Tanto para a função  sacerdotal caberia fazer juízo, da mesma forma como rei. Jesus aponta este tempo do fim, em dois momentos, ou fazes. A de juízo , e a de inversão de sentenças. Os 2300 anos aponta para um juízo preliminar que culminará com o juízo de inversão. O primeiro momento de juízo visa saber quem tem o direito ao "galardão" individualmente, e tem que antecipar o segundo momento, depois Ele volta para o segundo momento . O segundo momento visa tirar o opróbrio de Seu povo. O primeiro juízo visa separar as ovelhas com direito a vida eterna, o segundo momento de juízo, visa inverter sentenças dadas ao seu povo  "ovelhas" de forma injusta por tribunais humanos.  Sobre o tema inversão de juízos falei em uma postagem anterior. "Tirar o opróbrio".

 Volta de Jesus

  Templo esquecido.

 Quantos juízos teremos?

Mas agora vamos olhar o gráfico abaixo. 536 anos antes da queda das estrelas cadentes, iniciou o cativeiro de Avgnon (França). Segundo os bastidores do Vaticano, este período durou 70 anos, assim como o cativeiro do povo Judeu durou 70 anos.  Quando assumem que tiveram de ir para cativeiro assim como o povo judeu em babilônia, estão assumindo que o cativeiro não deu o resultado esperado.  A igreja continuou  perseguindo os Santos pelo período indicado na profecia 1260 anos. Ou seja, o cativeiro deles foi equivalente ao cativeiro da Cidade de Tiro. Pois seus propósitos de perseguir não sessou, mas pelo contrario, dificultou ainda mais as vidas do santos. 

1833 com a queda das estrelas cadentes, um impulso extraordinário foi dado a mensagem  da volta de Jesus. Podemos até dizer: "Que este evento foi uma saída para a  mensagem da volta de Jesus  com maior força, ou poder". 1833 + 70 = 1903  Depois de 70 anos, a igreja Adventista entra em uma nova faze. Reorganização institucional. 

1903

Mudança da Sede Mundial: A sede da denominação foi transferida de Battle Creek, Michigan, para Washington, D.C.. Essa mudança ocorreu após um período de crises, incluindo incêndios na gráfica e no sanatório em Battle Creek em 1902, o que levou a uma reavaliação da estrutura da igreja.

O fogo que corrige.

Reorganização Administrativa: A mudança para Washington foi parte de uma reestruturação para descentralizar o poder, que antes estavam  muito concentrados em Michigan. Esta mudança fortaleceu  as uniões e missões ao redor do mundo.

Destruindo parte das instituições 1902 Deus corrigiu Seu povo no meio do caminho. Este foi o cumprimento de uma profecia: "Se existem coisas que carecem ajustamento na obra  de Deus, Ele cuidará". EGW. 

Mas você poderia me perguntar. O que tem haver este período de 70 anos com a purificação do Santuário?  Precisamos entender que Deus tem dirigido Seu povo desde o inicio. E que não importa a direção que muitos imprudentemente caminham, Deus sempre terá Seus métodos de correção. Talvez esta seria a principal lição, mas poderíamos tirar muitas outras. 

Vamos voltar a purificação que ocorreria depois de 2300 dias ou anos.

Partindo do principio que o período de 490 anos separados e os 2300 anos tem a mesma saída Basta subtrair do ano 457 AC 2300 anos. 

2300 - 457 = 1844

Segundo as medidas da profecia, a purificação do santuário ocorreria somente após o ano 1844. Somente depois desta data, poderíamos dizer que estamos no tempo da purificação do santuário. Veja que Jesus tem a autoridade de (sacerdote, sumo sacerdote, e de rei).  Mas sua atuação como purificador do santuário só poderia ocorrer depois desta data (1844). 

ONDE ESTA ESTE SANTUÁRIO?

Este ponto é facilmente explicado quando lembramos que Jesus foi assunto ao Céus, e atua como sacerdote, sumo sacerdote, e rei. 

Se Jesus esta no santuário Celestial, a purificação tem que ser lá . Mas se o céus é morada de Deus teria alguma coisa a ser purificada?

Um advogado e juiz atua antes ou depois do supremo tribunal?  Eles atuam em todo processo inicial , mas existe um momento que somente o juiz do supremo, aplica a decisão do julgamento.  No santuário também era assim. Tinha um período  que o sumo sacerdote unicamente atuava no ritual.  Este momento é chamado de "o dia da expiação" Ou poderíamos chama-lo de "Período da Expiação". 

O Dia Da Expiação. 

Uma vez que o sumo sacerdote  iniciaria o dia da expiação.  A ação do povo diante deste período deveria ser de maior  consagração. No ano de 1844 Cristo estava atuando no santuário celestial como sacerdote, Sumo sacerdote, e rei. Mas que diferença existia antes deste período? 

Antes deste período temos que ter em mente que ainda não havia expiação geral. Devemos lembrar que o ultimo sinal do fim do mundo na natureza apontado por Cristo  "seria a queda das estrelas 1833 DC".  Então somente seria verdadeiro que estamos no fim de todas  se tempo da purificação de todas as coisas ocorressem depois de 1833. E a profecia aponta que o sinal foi dado na Terra, no sol na lua, e na queda das estrelas . Só então o tempo da purificação poderia  de fato ocorrer. E foi exatamente isto que ocorreu, pois o tempo  da purificação do santuário teve seu cumprimento em 1844,  a espera pelo grande dia da expiação, havia findado. Depois desta data Cristo assume a ultima atividade de intercessor diante do Pai.  

Assim como existia uma purificação do santuário terrestre deveria o santuário Celestial também ter um tempo de purificação, onde nosso Sumo sacerdote permanece.  É sobre este ponto que a profecia dos 2300 dias aponta. 

Mas o que purificar em um lugar que é puro? 

 

O sangue do Cordeiro é apresentado diante de Deus como justiça pura no santuário Celestial, em pró do seres humanos pecadores. Somente a justiça de Cristo pode nos limpar diante de Deus.  O profeta aponta para obra de Cristo.  Isaías 1:18: Deus diz: "ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a lã". Ainda Davi diz: Salmo 51:7: O Rei Davi, em um momento de arrependimento, clama: "Purifica-me com hissopo, e ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais alvo do que a neve". A Bíblia (na versão King James Atualizada) relata em Apocalipse 20:12 que "abriram-se uns livros" no julgamento final, onde todas as obras e pecados não confessados são anotados.

Este processo de purificação definitiva deve ocorrer depois de 1844 no santuário Celestial. Este processo é chamado de dia da expiação. É sobre este ponto que Daniel estava preocupado. Ele  sabia que quando este dia iniciasse no santuário Celestial, ou período da purificação, todo caso ou pendencia dos pecados estaria purificado para sempre. E o desejo de Davi de ver suas pendencias purificadas com hissopo, poderia dar a ele para sempre a pureza como da neve para toda eternidade.  Um judeu pedia perdão periodicamente todos os dias, mas sabia também que somente no juízo final, ou tempo do fim, este caso estaria selado para sempre. 

No tempo da existência do santuário na terra durante todo ano, o sacerdote atuava no primeiro compartimento do santuário terrestre, mas o apagamento simbólico ocorria no final, no dia da purificação definitiva, no "dia da expiação". Quando chegava o período do dia da expiação o sumo sacerdote entrava no lugar santíssimo para fazer esta cerimonia purificadora. Tudo isto evidenciava dois momentos do sacerdócio levindico, o primeiro era a expiação no lugar santo, a segunda era a expiação definitiva que purificava para sempre a presença do pecado memorizado diante de Deus para sempre.  

Deus tem memorial diante dEle. 

"Então aqueles que temeram ao SENHOR falaram frequentemente um ao outro; e o SENHOR atentou e ouviu; e um memorial foi escrito diante dele, para os que temeram o SENHOR, e para os que se lembraram do seu nome."  (Malaquias 3 : 16)  No livro de Salmos  aponta que existe um livro que podemos ser riscados. Não basta ter os nomes no livros, temos que manter nossos casos em um estado mais elevado para ser aprovados. ou seremos riscados deste livros. Salmo 68:28  "Sejam riscados do livro dos vivos, e não sejam inscritos com os justos." A faze de riscar irá ocorrer de forma definitiva somente depois dos 2300 anos apontados na profecia. 

Com riscaria alguém se não existir julgamento? Depois do ano 1844 inicia o período que julgamento pode  ocorrer. Pode findar a qualquer momento. 

A saída para um pecador sempre foi confessar seus pecados durante o grande dia da expiação. Não bastava confessa-los durante os dias anteriores ao ano. Pois o julgamento só ocorreria no período do grande dia da expiação. Quando Jesus deixar o santuário para vir a este mundo nos buscar ele já trará o galardão na medida de cada um. Não decidirá o quanto você merece, na sua volta. 

Este assunto terá continuidade.

457-456= 0-1

457-490=34

0-1 +508+1260=1798

1307+490=1798

1307+536=1833

1307+606=1913

1833+70=1903

Tenha um bom dia.