ORIGEM DOS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ E DOS ADVENTISTAS.

Quando falamos dos TESTEMUNHAS DE JEOVÁ e dos ADVENTISTAS DO SÉTIMO DIA e os  MILERITAS, estamos falando e uma mesma fonte. Ou seja, tem uma mesma origem. O movimento MILERITA foi a mola propulsora  para muitas religiões passassem a existir e não somente os citados acima. Meu propósito é apresentar nesta postagem um pouco da História destes movimentos oriundos dos MILERITAS. 

Os Mileritas não advém de um único líder ou igreja.  Vários lideres de muitas denominações fizeram parte deste movimento, que posteriormente foi nomeado de movimento milerita. Estes esperavam o retorno de Jesus no ano de 1843 ao ano de 1844, o que de  fato não ocorreu.  Este movimento eu nomeio de Adventistas do primeiro dia da semana, pelo fato de em sua maioria serem guardadores do domingo e não do sábado.

Este movimento de Adventistas, do domingo ou do primeiro dia da semana, depois que suas expectavas não ocorreram até a data de 1844, se tornaram dispersos em vários grupos. Nesta matéria vou apenas falar de dois grupos distintos. Os ESTUTANTES DA BIBLIA  que surgiram em 1869-1870 e os ADVENTISTAS do primeiro dia da semana que surgiram do ano 1844-1845 em diante,  e  que alguns guardavam o sábado do sétimo dia. 

Este alguns de varias denominações que guardavam o sábado do sétimo dia , acabaram influenciando gradualmente uma parte dos Adventistas Mileritas sobre a importância da guarda do sábado. Assim surgiu os Adventistas do sétimo dia na história.  Contudo os ESTUDANTES DA BIBLIA sob a liderança de Charles Russel, veio a surgir do ano 1869- 1870. Russel que por muitos motivos estava agora desanimado com as religiões de forma geral, foi motivado por um adventista a reacender a crença na volta de Jesus. 

A história em mais detalhes você pode ver abaixo das linhas de tempo. 

A HISTÓRIA.  

Antes da adolescência, com onze anos de idade, Russell virou sócio de seu pai numa loja de roupas masculinas. Sua prosperidade financeira foi tamanha que aos vinte e cinco anos possuía mais de trezentos mil dólares, o que equivale nos dias atuais a aproximadamente sete milhões de dólares.6 Parte dessa fortuna o possibilitou galgar em seus estudos sobre a Bíblia. Não existe um dado preciso de quando Russell passou a estudar as doutrinas bíblicas, porém há indícios que a “fé abalada” de Russell foi restaurada em meados de 1868-69, por intermédio de um sermão proclamado pelo adventista Jonas Wendell. 7 Segue abaixo a descrição de Russell: que se reunia ali tinha algo mais sensato a oferecer do que as crenças das grandes religiões. Ali, pela primeira vez, ouvi algo sobre os conceitos dos adventistas [Igreja Cristã do Advento], sendo o Sr. Jonas Wendell o pregador ... Assim, reconheço estar endividado com os adventistas e com outras denominações. Embora a exposição bíblica feita por ele não fosse inteiramente clara, ... foi o suficiente, sob a orientação de Deus, para restaurar minha abalada fé na inspiração divina da Bíblia e para mostrar que os escritos dos apóstolos e dos profetas estão indissoluvelmente vinculados. O que ouvi me fez voltar à minha Bíblia para estudá-la com mais zelo e cuidado do que nunca antes, e serei sempre grato ao Senhor por esta orientação; pois, embora o adventismo não me tenha ajudado em nenhuma verdade específica, ajudou-me grandemente a desaprender erros, e assim me preparou para a Verdade.8

A partir do ano de 1870, Russell formou um grupo de estudo com cerca de seis pessoas com o objetivo de estudar a Bíblia, compreender suas diversas profecias e também determinar uma cronologia para o fim dos tempos. Segundo a historiadora Zoe Knox, Russell fazia parte de um boom no pré-milenarismo, que buscava conjeturar a segunda vinda de Cristo após as falhas proféticas de William Miller  , em 22 de outubro de 1844.10 Enquanto estudava sobre o provável retorno de Cristo, o grupo também produziu diferentes interpretações das Escrituras que divergiam dos grupos protestantes e, sobretudo, da Igreja Católica. A título de exemplo, não aceitavam a doutrina da Trindade.11 Vieram a formular que o homem não tem uma alma, mas que ele é uma alma, e que esta pode morrer. Também passaram a entender que Jesus não retornaria à Terra como um humano, como ocorreu pela primeira vez, mas que seu retorno seria dado de forma invisível, como um ser espiritual.12 Na esteira das discussões sobre o retorno de Jesus Cristo pelos milenaristas, Russell estava cada vez mais convencido de que a palavra de Deus havia seguido um rumo incontornável pela cristandade e que seu principal objetivo era buscar a verdade nas Escrituras e avisar a todos, sobretudo por meio dos impressos.13

8 WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA. Proclamadores do Reino de Deus, p. 43-44. 9 William Miller (1782-1849) ficou famoso após estipular, através de extensa pesquisa bíblica, o segundo advento de Cristo no ano de 22 de outubro 1844. Por intermédio de viagens, divulgação de tratados e realização de conferências, Miller conseguiu difundir suas teorias baseadas nas profecias de Daniel em boa parte do território norte-americano. Quando finalmente a data chegou e falhou, muitos Milleritas ficaram profundamente desapontados, o que serviu para que posteriormente esse evento ficasse conhecido como o Grande Desapontamento. De acordo com o historiador Paul Boyer, apesar desse fiasco, a excitação Millerita nos anos 1830/40 ressaltou a penetração da crença apocalíptica na América. William Miller, assumidamente com pouco acesso à educação formal, se tornou uma forte inspiração para que várias pessoas, com ou sem instrução, pudessem pesquisar democraticamente as Escrituras a fim de desvendar seus mistérios apocalípticos, inclusive sendo comum o convite a seu público para que contravissem seus próprios cálculos. (BOYER, P. When time shall be no more, p. 82-83). 10 KNOX, Z. Jehovah's Witnesses as Un-Americans?, p. 1084. 11 Esse e outros aspectos teológicos serão discutidos com maior ênfase no segundo capítulo deste trabalho. 12 WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA. Proclamadores do Reino de Deus, p. 45. 13 KNOX, Z. Writing Witness History, p. 160.

Seguindo essas práticas, em 1873, Russell publicou cerca de 50.000 exemplares da obra intitulada The Object and Manner of Our Lord’s Return (O Objetivo e a Maneira da Volta de Nosso Senhor), por meio do qual se propunha a corrigir as ideias dos adventistas e das demais religiões sobre o retorno de Jesus. Nessa obra, era lamentado o fato de os adventistas acreditarem no retorno carnal de Jesus Cristo e também propagada a crença de que o mundo e tudo que existe nele, salvaguardando os adventistas, seriam queimados, em 1873 ou 1874. Segundo Russell, esses conceitos eram errados, generalizados e produziam descrédito para aqueles que confiavam no que seria o verdadeiro modo do retorno de Cristo. 15 Os anos de 1877 e 1878 marcaram uma associação entre o editor do periódico religioso de cunho adventista The Herald of the Morning (O Arauto da Aurora), Nelson Horatio Barbour, que influenciou Russell sobre o uso da cronologia em profecias bíblicas. Barbour também acreditava que Cristo iria retornar de forma invisível e isso despertou o interesse de Russell, que passou a contribuir na edição e na parte financeira desse periódico. Juntos publicaram Three Worlds, and the Harvest of This World (Três Mundos, e a Colheita Deste Mundo), que fixavam algumas datas importantes para o desenvolvimento de determinadas profecias, dentre elas o ano de 1914 como o segundo advento de Cristo. Entretanto, devido a conflitos sobre a interpretação sobre a doutrina do resgate16, Russell se afasta de Barbour e, consequentemente, do periódico O Arauto da Aurora. PAG 34

14 BOYER, P. From tracts to mass-market paperbacks, p. 15-23. 15 WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA. Proclamadores do Reino de Deus, p. 132. 16 

A doutrina do resgate é a crença de que Jesus Cristo sacrificou sua vida para salvar a humanidade. Assim o sacrifício de Jesus é interpretado pelos fiéis como “o resgate necessário para livrar a humanidade da escravidão ao pecado e à morte”. (WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY OF PENNSYLVANIA. O que a Bíblia realmente ensina?, p. 53.)

É com Russell que os alicerces de uma identidade  da igreja começam a ser estruturados e permanecem até os dias atuais na doutrina, no discurso e na missão das Testemunhas de Jeová.17 O sociólogo britânico Andrew Holden realizou uma análise etnográfica das Testemunhas de Jeová e observou que o grupo representa um movimento puritano que visa renunciar este mundo, monopolizar a verdade e, por esses motivos, negam manter qualquer relação ecumênica com outras denominações religiosas.18 De fato, foi em julho de 1879 e sem qualquer tipo de conexão com grupos religiosos, ao contrário do que acontecia anteriormente, que Russell decide criar a sua própria revista, a Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence (A Torre de Vigia de Sião e Arauto da Presença de Cristo), atualmente conhecida como a revista A Sentinela – Anunciando o Reino de Jeová. Para os Estudantes da Bíblia, a revista A Torre de Vigia de Sião não somente propalava a mensagem do grupo, mas também tinha a importantíssima responsabilidade de expor os erros cometidos por todas as outras religiões. Essa ideia permanece até os dias atuais, o que significa que desde sua fundação, as Testemunhas de Jeová não se enxergam como membros de mais uma religião, mas como aqueles que verdadeiramente monopolizam a palavra de Deus, devendo, portanto, divulgar a correta interpretação da Bíblia por intermédio de seus impressos. A primeira edição da revista A Torre de Vigia de Sião estabeleceu os objetivos dessa publicação:

That we are living “in the last days” — “the day of the Lord” — “the end” of the Gospel age, and consequently, in the dawn of the “new” age, are facts not only discernible to the close student of the Word, led by the spirit, but the outward signs recognizable by the world bear the same testimony, and we are desirous that the “household of faith” be fully awake to the fact …19

A tônica apocalíptica, presente desde o primeiro número da publicação, prevaleceu nos escritos da revista e assim prossegue até o momento, conforme veremos nos próximos capítulos. Inclusive o nome da revista faz alusão sobre manter-se vigilante em relação aos eventos que lhes são contemporâneos e que, olhados sob o prisma das Escrituras, (re)adquirem novos significados a fim de servir como alerta do fim dos tempos. É importante ressaltar que a expressão Watch Tower (Torre de Vigia) não é uma exclusividade das obras de Russell e nem dos Estudantes da Bíblia. George Storrs, editor da revista Bible Examiner e amigo de Russell, publicou, em 1850, um livro intitulado The Watch Tower: Or, Man in Death; and the Hope for a Future Life (A Torre de Vigia: Ou o Homem na Morte; e a Esperança de Uma Vida Futura). Esse nome também foi incorporado em vários periódicos religiosos e tem origem na ideia de manter-se vigilante sobre o desenrolar dos propósitos de Deus. 20 Além de expor o que deveria ser a verdadeira interpretação da Bíblia, a revista A Torre de Vigia (A Sentinela) também foi muito útil para que Russell conseguisse encontrar mais adeptos no território estadunidense. A título de exemplo, em 1881 publicou um artigo intitulado Desejados 1000 pregadores tendo em vista o número reduzido de associados ao grupo naquele momento. Nesse mesmo período, fundou juntamente com seus colaboradores cerca de trinta congregações em diferentes cidades do território norte-americano, dando início ao “movimento imigratório”21 característico de outras religiões no século XIX, ao iniciar a busca de mais seguidores em diversos locais. Sob esses aspectos, o serviço de pregação destaca-se desde a insurgência desse grupo e vai ganhando os contornos da expansão missionária que estava ocorrendo igualmente com outras religiões nos Estados Unidos da América. A década de 1880 foi marcada pela fundação da “Casa da Bíblia” em Allegheny, lugar em que Russell e seus co-produtores passaram a editar as publicações e também pelo seu engajamento em criar uma corporação jurídica para o grupo. Dessa forma, no ano de 1881, a Zion’s Watch Tower Tract Society (Sociedade de Tratados da Torre de Vigia de Sião) foi estabelecida como grupo sem personalidade jurídica, tendo a Russell como seu gerente. 22 Durante 1884, a Sociedade adquiriu uma personalidade jurídica e foi registrada no estado de Pensilvânia (EUA), sendo Russell como seu presidente. O nome foi mudado, em 1896, para Watch Tower Bible and Tract Society e, desde 1955, esta associação religiosa é conhecida como Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania (Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados de Pensilvânia). Tem como editor de todas as publicações23 a sociedade.

17 HOLDEN, A. Jehovah’s Witnesses, p. 1. 18 HOLDEN, A. Jehovah’s Witnesses, p. 1. 19 Tradução livre: “Que estamos vivendo ‘nos últimos dias’ – ‘o dia do Senhor’ – ‘o fim’ da era evangélica e, consequentemente, no alvorecer da ‘nova’ era, são fatos não somente discerníveis para o estudante próximo da Palavra, conduzido pelo espírito, mas sinais exteriores reconhecíveis pelo mundo que carregam o mesmo testemunho, e nós desejamos que o ‘lar da fé’ esteja plenamente desperto para o fato...”. RUSSELL, C. T. Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence apud KNOX, Z. Writing Witness History, p. 160.  

FONTE

As Testemunhas de Jeová foi fundada por Charles Taze Russell, em 1872. Ele nasceu em 15 de Fevereiro de 1852,  filho de Joseph L. e Ane erana Eliza Russell. Em 1870, com a idade de 18 anos, Russell organizou uma classe bíblica em Pittsburgh. Em 1879, ele procurou popularizar as suas idéias e doutrinas aberrantes. Ele co-publicou a revista "The Herald of the Morning" com seu fundador, N. H. Barbour e, em 1884, Russell tomou o controle da publicação dando-lhe o novo nome de "The Watchtower Announcing Jehovah's Kingdom" (A Sentinela Anuncia o Reino de Jeová), e fundou a "Zion's Watch Tower Tract Society", agora conhecida como "Watch Tower Bible and Tract Society", Sociedade Bíblica Torre de Vigia. Depois da morte de Russel, em 31 Outubro de 1916, um advogado do Missouri chamado Joseph Franklin Rutherford recebeu o controle da Sociedade Torre de Vigia que era conhecida, então, como Associação Bíblica Dawn. Em 1931, ele mudou o nome da organização para "As Testemunhas de Jeová."

ORIGEM DOS TESTEMUNHAS DE JEOVA.

A história em medidas repetidas fere o orgulho humano. Mas também liberta. Pense n 

 

Acredito eu que esta matéria estará encerando o tema sobre as TESTEMUNHAS DE JEOVÁ. 

Que Deus te abençoe. 

E COMPARTILHE ESTA MATÉRIA SE ELA FOI UTÍL PARA SUA VIDA. 

 

 

(A DIFERÊNÇA DE DATAS) TESTEMUNHAS DE JEOVÁ , JUDEUS, O CATOLICISMO E ADVENTISMO.

 AS DIFENÇAS DAS DATAS HISTÓRICAS (1)

Todas as vezes que queremos calcular um período e precisamos encontrar uma data de saída, ou entrada de um evento, encontramos datas duplicadas para o mesmo evento. No livro de Ezequiel é apresentado uma profecia que o povo de Deus deveria passar por uma experiência. 

 "10  Tu, pois, ó filho do homem, mostra à casa de Israel esta casa, para que se envergonhe das suas maldades, e meça o modelo  11  E, envergonhando-se eles de tudo quanto fizeram, faze-lhes saber a forma desta casa, e a sua figura, e as suas saídas, e as suas entradas, e todas as suas formas, e todos os seus estatutos, todas as suas formas, e todas as suas leis; e escreve isto aos seus olhos, para que guardem toda a sua forma, e todos os seus estatutos, e os cumpram."  (Ezequiel 43 : 11)

Este verso se aplica especialmente ao movimento milerita  que sempre apresentaram a purificação do santuário como ocorrendo em 1843. Quando a data não cumpriu  as expectavas, lhe restou a vergonha e se arrependeram do erro, mas com um profundo desejo de entender onde erraram. Tiveram que entender mais sobre  as  saídas e entradas. Sim, entradas e saídas de um santuário. Mas fazer as correções histórica não foi suficiente. Precisavam entender as formas, estatutos e todas as leis ligadas ao santuário.   Ainda teriam que publicar ou escrever sobre o assunto do santuário e a profecia, para que as pessoas ligadas a Deus tivessem como guardar os estatutos, formas, leis. Não era um conhecimento que deveria ficar guardado com o profeta.  Apontando então que por ocasião destes eventos deveria ter um reavivamento do Espirito de profecia.

Contudo o mais  importante agora, é entender que as datas ou saídas ou ainda entradas dos acontecimentos são importantes  para o povo do advento. Assim como para mim e para você. Mas agora não irei explicar a saída e entrada deste movimento ou desta profecia.

Vamos as datas abaixo.

A  saída para o cativeiro é apresentado do ano 607 ao ano de 537 antes de Cristo. Ou do ano 606 ao ano 534 antes de nossa era. Veja Também que a data para que o monte Massada fosse tomada por Tito o imperador romano se deu do ano 70 ao ano 74 de nossa era. 

Quando você busca estudar a história você irá encontrar com estas dificuldades. 

Mas estas dificuldades não se encontra somente na história antes de Cristo. Mesmo depois de Cristo tivemos outro cativeiro, o cativeiro de Avignon (França) onde o papa foi levado cativo por setenta anos, segundo é comentado nos  corredores do Vaticano e da história. A sede do vaticano se estabeleceu por imposição de um poder semelhante o babilônico. E encontramos nas datas as mesmas dificuldades, ou seja, uma diferença de anos para sua saída e entrada para este evento. Veja abaixo. 

Estas diferenças na verdade são encontradas em toda história.  Contando das datas apontadas por historiadores modernos ou antigos, e não fogem a esta dificuldade. Mas de uma coisa temos a certeza, a diferença de três anos ou dois anos geralmente existem por motivos semelhantes. Do ano setenta ao ano setenta e três temos a reconquista do ultimo reduto judeu. A cidade de Jerusalém foi tomada e destruída no ano setenta, e mas os dois a três anos foram importantíssimo para que todo reduto judaico fosse reconquistada e submetida aos romanos. Assim também ocorre em vários períodos da história. Outro fato a notar é que os que viviam no monte Massada, não eram somente judeus,  mas um seguimento reformador. 

Dizer que o ano do cativeiro babilônico iniciou no ano 607 ou ano 606 ou ainda o ano 605 AC não compromete o período estabelecido por Deus de um cativeiro de 70 anos. Mas segundo as medidas apresentadas acima,  deixa mais evidente a gloria de Deus na historia da humanidade. O principal reduto dos judeu foi Jerusalém e no ano 70 DC e teve um andamento até o ano 73 ao ano 74 onde se originou a queda do monte Massada. 

Temos ainda a visão que o cativeiro Babilônico, ocorreu no ano 576 AC. e terminou no ano 516 AC. 

Esta dificuldade nas datas,  ainda apresentarei na próxima postagem.

Contemplem a gloria de Deus em todas as suas obras. 

2  Portanto não temeremos, ainda que a terra se mude, e ainda que os montes se transportem para o meio dos mares.

3  Ainda que as águas rujam e se perturbem, ainda que os montes se abalem pela sua braveza. (Selá.)

4  Há um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santuário das moradas do Altíssimo.

5  Deus está no meio dela; não se abalará. Deus a ajudará, já ao romper da manhã.

6  Os gentios se embraveceram; os reinos se moveram; ele levantou a sua voz e a terra se derreteu.

7  O SENHOR dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é o nosso refúgio. (Selá.)

8  Vinde, contemplai as obras do SENHOR; que desolações tem feito na terra!

9  Ele faz cessar as guerras até ao fim da terra; quebra o arco e corta a lança; queima os carros no fogo.

10  Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus; serei exaltado entre os gentios; serei exaltado sobre a terra.

11  O SENHOR dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é o nosso refúgio.  Salmos  46: 02 - 11 

 

PARA CONTEMPLAR ESTA GLORIA DEIXO A  LINHA DE TEMPO ABAIXO. 

O cativeiro assírio ocorreu em 722AC, quando o império Assírio conquistou o Reino de Israel do norte.  Subtraindo  2520  do ano 1798 fim dos 1260 separados para os gentios, chegamos ao cativeiro Assírio 722 AC. 

Segundo a interpretação bíblica da Igreja adventista, os 1260 anos iniciou no ano 538 DC e terminou no ano 1798. 

Para os Testemunha de Jeová, o tempo dos gentios iniciou no ano 607 AC e terminou no ano 1914 em um período de 2520 anos.

O tempo dos Gentios foi de 1260 anos, ou foi de 2520 anos?  Não tenho dificuldade nenhuma e nenhum desconforto com o período de 1260 anos iniciando no ano 538 ao ano 1798. Veja a linha de tempo abaixo.

Eu não tenho desconforto com as medidas apontadas pelos adventistas com sua saída do ano 538 DC e terminando no ano 1798 DC, como apresentei acima nesta linha de tempo. Historicamente a França sempre teve um perfil de babilônia em muitos períodos da história, assim como em outros a mesma França foram  de grande ajuda ao evangelho. Não devemos esquecer que o imperador da França levou o papado cativo por 70 anos em Avignon, criando uma sede para o papado nesta região do mundo. 

Já apresentei em varias publicações medidas ligadas a França. 1308 início do cativeiro de Avignon França, ao ano 1798 final do cativeiro temos 490 anos, exatamente os últimos 490 anos dentro dos 1260 anos. Devemos ser mais atentos as medidas da história em um tempo que, os períodos proféticos e as profecias são tão bombardeadas pelo espirito de incredulidade. Muitos acreditam ser especialista em história, e buscam através do espirito da duvida, minar a fé em medidas proféticas estabelecidas em todas as denominações. Convoco hoje, você serrar sua mente antes que seja tarde de mais. 

Contudo tenho um desconforto em aplicar 2520 anos como o tempo dos gentios baseado nos livros de Daniel e Apocalipse. Por outro lado, sempre terei respeito por um movimento religioso que na sua forma de ser, luta pela mesma causas da igreja Adventista, e que tem as mesmas raízes do movimento milerita, que é  levar a mensagem ao mundo.

As medidas do santuário ou da historia deste santuário, não tem como objetivo esclarecer estas diferenças neste espaço, mas alertar, ambos os movimentos, que Deus esta no controle de todas as suas medidas, não as religiões, ou crenças. 

 As medidas da História deste espaço não visa enaltecer religiosos ou religiões, mas apresentar nas linhas de tempo que existe um Deus no controle de todas as coisas, não lideres, não homens.  

As medidas da história e suas ocorrências, revelam a grandeza de Deus. Não dos homens vencedores. 

Nenhum homem é tão grande que não esteja abaixo de Deus. Pense nisto. 

Todo material deste espaço são de pesquisa. E são livres para serem usados. Só existe historia por existir Deus. Então toda história pertence a Ele. Não sou historiador, e não pretendo ser o dono da razão, nem superior a qualquer mortal.  Apenas desejo colaborar na construção de um santuário para Deus. Você é um santuário dedicado à Deus. Que Deus te abençoe.

Tenha um bom dia!

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TESTEMUNHAS DE JEOVÁ TEMPO DOS GENTIOS - ADVENTISTAS TEMPO DOS GENTIOS.

 Este material é continuação da publicação anterior sobre os Adventistas e sua história e doutrina, assim como os Testemunhas de Jeová e sua história e doutrina. 

Meu objetivo não é lançar disputas sobre este ponto, ou qualquer outro ponto doutrinário, este blog tem uma pauta, que é  apresentar  as medidas da história se repetindo.  Sou Adventista do Sétimo Dia, e tenho uma fé em acordo com este segmento religioso. Mas meu compromisso com Deus me leva a apresentar que, existe um Deus fazendo com que medidas da história se repitam  sem intervenção humana.  Ou seja, que Ele monitora todas as medidas da história. E consciente de minha missão prossigo para alvo.  

Para uma ou outra pessoa, pode ser uma petulância minha eu comparar a história religiosa de muitas igrejas como ocorre neste espaço. Mas veja, eu vivo de certa liberdade de expressão  tanto na Igreja Adventista, como diante de nosso Deus. E para mim isto basta. 

Muitos podem hoje questionar: "Não seria melhor falar da cruz de Cristo?" Mas  não houve medidas para chegar até a data da crucificação de Jesus o Messias? Quem apresenta estas medidas não estão falando da cruz?  Ou existe cruz sem história ou medidas ou profecias?

Entenda cada um dos que acham que entender medidas, e a ação de Deus nelas, é perder tempo.  Se as medidas não fosse importantes, para proclamar a gloria de Deus não estaria na bíblia. Deus fez questão de apresentar estas medidas que se repetem de varias formas. Assim como uma pessoa ao andar pelos lugares permitidos do santuário poderiam andar em direção a Deus ou para longe dele. Pense nisto. 

Na matéria abaixo você entenderá que as medidas da história se repetem, neste caso, novamente estarei apontando a saída do cativeiro, tanto o cativeiro babilônico, como assírio. Você poderá notar que para "os grupo de estudiosos da bíblia"  testemunhas de Jeová o final do tempo dos gentios se deu no ano 1914, e para "o movimento milerita " ou os adventistas  o final do  tempo dos gentios é no ano de 1798. 

Subtraindo 2520 anos do final do cativeiro  apontado pelos Testemunhas de Jeová, e da  mesma forma da data para os adventistas, chegamos a dois cativeiros diferentes. 

Na matérias anteriores temos esta linha de tempo abaixo. Mas agora irei apresentar somente detalhes da linha acima.

Você já deve ter visto eu apresentar o cativeiro  babilônico tendo como saída do ano 606 ao ano 605 AC. Assim como outras datas. E talvez você fique confuso  pensativo em que data realmente se deu o inicio deste cativeiro?    Este ponto estarei apresentando explicando na próxima postagem.    Apesar que já apresentei em uma postagem um pouco sobre as dificuldades de datas duplicadas para o mesmo evento.    Para saber mais referencias sobre a postagem da linha de tempo azul clik neste link.  536 AC 70 anos 

Mas eu presentarei, e  irei continuar apresentando medidas, não suposições. Vou seguir o mesmo principio de apresentar a gloria de Deus em medidas. 

Então vamos a história. 

CATIVEIRO BABILONICO.

SEGUNDO EXPLICAÇÃO ATUAL DOS TESTEMUNHAS DE JEOVÁ. 2520 anos. 

Na contagem profética de tempo na Bíblia, calcula-se um ano lunar como tendo 360 dias. Portanto, um ano ou “tempo” simbólico teria 360 anos calendares. Sete “tempos” ou “anos” simbólicos seriam assim 7 × 360, ou 2.520 anos. Contados a partir de 607 AEC, quando Jerusalém, “a cidade do grande Rei”, foi destruída pelo “servo” de Jeová, Nabucodonosor, e assim Jerusalém começou a ser pisada pelos gentios, esses 2.520 anos terminariam em meados do segundo semestre do ano 1914 de nossa Era Comum.   2520 ANOS 1914   607 CATIVEIRO BABILONICO

CATIVEIRO ASSIRIO. 

O cativeiro assírio é o termo dado ao evento ocorrido após a queda de Israel, em que o povo de Israel foi levado para a Assíria e para a Média no ano 722 a.C CATIVEIRO ASSIRIO 722 AC

FIM DOS 1260 ANOS 1798 NA VISÃO ADVENTISTA.

A prisão do Papa Pio VI ocorreu em 15 de fevereiro de 1798, pelas tropas francesas comandadas pelo general Louis-Alexandre Berthier, durante as Guerras Revolucionárias Francesas.  Os franceses invadiram Roma, proclamaram a República Romana e, após o Papa recusar renunciar à sua autoridade temporal, ele foi levado cativo para a França, onde morreu em 1799

O general Berthier marchou para Roma, entrou sem oposição em 10 de fevereiro de 1798 e, proclamando uma República Romana, exigiu do papa a renúncia à sua autoridade temporal.

Após sua recusa, Pio foi feito prisioneiro e, em 20 de fevereiro, foi escoltado do Vaticano a Siena e daí até a Certosa, perto de Florença. A declaração de guerra francesa contra a Toscana levou à sua remoção (ele foi escoltado pelo espanhol Pedro Gómez Labrador, marquês de Labrador) por Parma, Placência, Turim e Grenoble até a cidadela de Valence, a principal cidade de Drôme, onde morreu seis semanas após sua chegada, em 29 de agosto de 1799, depois reinou mais do que qualquer papa.

FIM DOS 1260 VISÃO ADVENTISTA

1260 ADVENTISTA

Para os Adventistas do Sétimo dia o cativeiro iniciou no ano 538 depois de Cristo e terminou no ano 1798. Para igreja Testemunhas de Jeová iniciou no ano  607 Antes de Cristo e terminou no ano 1914. Qual destas interpretações estão corretas?

Na visão Adventista, e a minha, os 1260 anos dos tempos dos gentios são mais precisos. E são fundamentadas de forma mais cabal e repetidas três vezes na bíblia sagrada. 

Daniel 7:25: Menciona "um tempo, dois tempos e metade de um tempo" (3 anos e meio proféticos ou 1260 dias/anos).

Apocalipse 12:6 e 12:14: Fala de 1260 dias em que a mulher (a Igreja) se esconde no deserto.

Apocalipse 11:2 e 13:5: Cita o prazo de 42 meses em que a cidade santa é pisada e a autoridade da besta é exercida. 

Todas as evidências acima são bem claras, revela por vezes uma perseguição de 1260 anos. 

1260 anos,  mais 1260 anos, teríamos um período de 2520 anos. 

Data: Junho de 653.

Fato: O Papa Martinho I foi preso e levado de Roma para Constantinopla após desafiar o imperador Constante II e rejeitar o Typos (decreto imperial que proibia discussões sobre se Cristo possuía uma ou duas vontades). Ele foi julgado por traição, deposto e enviado ao exílio, vindo a falecer como confessor da fé em 655.

Captura (653): O exarca de Ravena, Teodoro Calíopa, cumpriu a ordem imperial e prendeu o Papa adoentado em Roma. 

Viagem e maus-tratos: O trajeto marítimo e terrestre até Constantinopla durou cerca de 15 meses, agravando severamente a saúde do prisioneiro. 

Julgamento em Constantinopla (654): Foi submetido a julgamento sob acusações forjadas de traição política e exilado na Crimeia, onde faleceu em 16 de setembro de 655.

607  antes de Cristo,  menos  1260 anos,  chegamos no ano 653 ou  654 depois de Cristo. Neste ano o papa Martinho foi levado preso para Constantinopla. 

Note que a história novamente se repete. Tanto o ano 653 um papa foi levado a cativeiro, e morreu no ano seguinte, assim ocorreu no ano 1798 quando foi preso, e falece no ano 1799. 

O que estou querendo dizer com esta comparação? Estou apresentando que o ano 1260 anos se repete, e não somente na história acima. Mas já tenho postado anteriormente este período neste espaço. 

1260 anos  ,  1260 anos   1260 anos

Acredito que tenho outras postagens sobre este período de 1260 anos, estes acima são somente alguns links sobre este período. 

Veja como as  as medidas das profecias são na verdade períodos que se repetem no decorrer da história, e se repetem de forma impressionante. O que isto nos mostra? Que a sabedoria de Deus é maior que a sabedoria humana, e que Ele estabelece limites, e não os homens. 

Eu sou Adventista do sétimo dia, e creio que o período de 1260 anos apontado pelos Adventistas são aplicáveis de forma correta do ano de 538 DC ao ano 1798. Contudo, isto não impede que Deus revele  que Suas medidas estão sendo definidas por Ele, limitadas por Ele. Podemos ter diferenças de crenças neste mundo, mas precisamos ter a esperança que um dia, quando Suas medidas terminarem, todas as coisas serão restauradas. 

A queda do reino do Norte de Israel não tinha uma data marcada para ocorrer, mas tinha profecias que apontavam para este período. Assim vivemos hoje, a queda pode ocorrer a qualquer momento, não tem ano marcado, mas tem Deus seus limites. Pense nisto. 

Toda matéria deste espaço são material de pesquisa e podem passar por revisões nesta matéria, assim como em outra matéria futura. 

Tenha um bom dia.

" TESTEMUNHA DE JEOVÁ E OS MILERITAS E ADVENTISTAS E JUDAISMO.

 A ESPERANÇA .

Hoje vivemos em um mundo em que todas as pessoas estão aguardando algo acontecer. Alguns estão aguardando  prosperidade, outros saúde, outros conclusão de metas entre muitas expectativas em vários pontos de sua vida. 

Mas hoje estarei apresentando três grupos de religiosos, que no passado esperavam algo mais, que coisas seculares. Hoje falarei do povo Judeu que Esperavam o Messias, e o livramento do poder Romano. Também  falarei sobre os Mileritas que posteriormente se intitulavam como adventistas por esperar o advento de Jesus,  e o livramento das dores e sofrimentos deste mundo. Assim também falarei sobre o movimento dos Testemunhas de Jeová que esperavam Jesus e se livrar também do sistema mundial, e que também se organizaram depois do ano 1914 de forma definitiva para se destacar dos seguimentos de estudantes da bíblia. 

Uma parte dos judeus tiveram de reorganizar sua religião ou esperança depois do ano setenta, como os já citados acima. O poder romano permaneceu e estes tiveram de se reorganizar agora sem cidade livre, e templo. 

Uma parte dos Mileritas da mesma forma, tiveram de se reorganizar ou se estruturar, depois de 1844. Quando a volta de Jesus não aconteceu como esperavam uma parte dos Mileritas, buscaram mais entendimento, e chegaram as conclusão que Jesus havia passado do santo para o santíssimo segundo o ritual do santuário, e que sua vinda,  não seria a este mundo, mas no lugar santíssimo do santuário celestial. Assumindo o ritual do dia da expiação. Faze final de intercessão e julgamento, para então vir a Terra para restaurar Seu reino. 

Uma parte do Testemunhas de Jeová tiveram que se reorganizar ou estruturar-se depois de 1914. 

Quando a volta de Jesus ou suas expectativas não ocorreram da forma que esperavam, buscaram mais entendimento e chegaram a conclusão que Jesus veio de forma invisível. Que Ele de alguma forma assumiu um lugar no seu Reino. Mais detalhes sobre este tema você pode buscar neste link. História inicial Testemunhas de Jeová.   HISTÓRIA E PROFECIA

A linha de tempo acima parece estar desconectadas no que se refere ao cativeiro. O ano de 536  antes do Messias foi o final do cativeiro Babilônico. Por outro lado 1307  ao ano 1308 foi o inicio do cativeiro de Avignon França do clero Católico Romano.  Devemos ter em mente, que meu propósito não é harmonizar as datas com os eventos em toda linha de tempo. Eu utilizo os pontos de saída para um propósito semelhantes nas duas linhas de tempo, não a exatidão cronológico dos eventos. Mas veja, que a saída  esta pautada ao cativeiro.  Talvez a pergunta deveria ser: não deveria o evento dos cativeiros estar alinhadas como o mesmo evento? Eu não tenho esta preocupação. Pois os evento não foram limitados por mim, e sim por Aquele que monitora todos os eventos. Outro ponto a se considerar é que algumas medidas são rebatidas, dificultando muitas vezes o entendimento sobre a saída de qualquer linha de tempo. Para que você entenda claramente,  este ponto,  deve entender que assim como o templos tinham medidas repetitivas de forma rebatida nos santuários construídos pelo antigo Israel, assim também ocorre nas linhas de tempo.  A aparente falha não esta nas linhas de tempos produzidas neste espaço, mas na dificuldades que muitos tem entender  um projeto arquitetônico. Mas em outras matérias falo sobre isto, de forma resumida. 

Abaixo você encontrará um resumo dos acontecimentos relacionado aos eventos desta matéria, mas meu objetivo não é contar toda história, mas desperta-los quanto os tempos limitados por um Deus superior a qualquer humano. 

Outro ponto a considerar  

1914 Fim do Mundo: Os Estudantes da Bíblia (nome original do grupo) previam que o ano traria a destruição completa dos governos humanos e o fim do sistema mundial. Testemunhas de Jeová ( fundado com este nome 1932 ) previam que  — no ano específico de 1914 — a ordem mundial atual terminaria e o reinado de Cristo começaria. Isso não era necessariamente uma previsão de uma guerra mundial, mas sim a culminação do que eles chamavam de "Tempos dos Gentios" — um período profético de 2.520 anos começando em 607 a.C., que eles acreditavam ser a data da destruição de Jerusalém pelos babilônios.

 1914  

1914 Jeová

1914 Presença Invisível: Diante da ausência de eventos físicos espetaculares, o entendimento foi revisado. A crença passou a ser a de que Jesus Cristo retornou, mas de forma invisível. 1914

Em outra matéria falarei sobre o tempo dos gentios.  Meu propósito é falar sobre  sobre a expectativas daqueles que tiveram uma data fixa para um evento. 

Você pode ficar chateado como os Judeus que baseados na profecias esperavam o Messias, e com os Testemunhas de Jeová e como os Mileritas, por esperarem a Jesus em uma dada especifica, mas você já imaginou o quanto de pessoas precisam ter convicção de que Jesus está próximo de voltar? Ainda que  marcar datas não seja o melhor mecanismo de convencimento, você não sente que existe outras vindas aguardadas hoje muito distante da real urgência para os seres humanos?  

Só quero reforçar que as medidas ligadas ao tempo de 2,520 anos ( TEMPO DOS GENTIOS) falarei na próxima matéria. 

IMAGEM

Se você soubesse que daqui alguns anos Jesus voltaria, mudaria a forma de Você ver este mundo? Deixaria de fazer algo que deseja ou aguarda? Deixaria algum pecado acariciado? Voltaria para alguma igreja que acreditasse  na sua fé? Ou você se sente tão bom que não mudaria nada?

A maioria das pessoas que esperaram o Messias não O reconheceram,  ainda que a profecia apontava o tempo de Seu aparecimento. Estavam mais focados em outras expectativas. Eu sei que apontar uma data para a volta de Jesus não muda ninguém, mas quando Ele voltar você tem condições de O conhecer? 

O próprio Jesus afirmou. "Porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganarão a muitos."  (Mateus 24 : 5)

Quando Jesus disse que muitos viriam em Seu nome, e enganarão a muitos, estes enganados,   teriam a expectativa da Sua breve volta? Ou esta falando daqueles que esperam Jesus voltar  desde que não incomode sua forma de ser. Jesus não esta preocupado se você marca data para sua volta, ou é contra a marcar datas.  Jesus aponta  para uma classe que, a volta de Jesus não é prioridade. O problema dos judeus não  estava em ter a data para vinda do Messias, mas sim, onde estava o coração da nação judaica em todos os dias de espera. Assim como a data para vinda do Messias, não mudou o coração dos judeus, assim também, duvidar de qualquer data, não mudará seu e meu coração. E nem aceitar uma data para este evento.  Pense nisto. 

Os judeus esperavam o Messias, mas não estava na sua meta mudar a forma de ser. De nada adiantará você condenar quem marca datas, se não deseja uma mudança. O dia e a hora não sabemos, mas sabemos que a hora de mudar é agora. 

Pense nisto. Pior que marcar datas, é não ter o desejo de mudar. É desta forma que muitos serão enganados. E quem enganará você? Os que "virão em Seu nome" e dirão "o meu Senhor tarde vêm!" 

Muitos lideres hoje, reconhecem Jesus como Senhor, mas  ensina que Ele tarde virá. 

A linha de tempo acima aponta que Um Deus que esta no controle de todas as coisas, mesmo daqueles que marcam datas. Já havia pensado nisto?

Os Adventistas hoje é um grupo que acredita na volta de Jesus Breve, ainda que não continuem marcando datas. Mas não basta acreditar na volta Breve, Deus quer voltar para aqueles que desejam e buscam mudança e O conhece. 

Eu tenho outras linhas de tempo, para postar sobre este tema, e será em sequência. O dia e o ano ninguém sabe, mas vigie, suas prioridades. 

Tenha um bom dia!

Todo material deste espaço é de pesquisa, e não pertence aos seres humanos, e nem mesmo a qualquer denominação. Sendo assim todo o conteúdo é livre. Pois as medidas são de Deus não dos seres humanos. Mas o uso indevido deste material, é de responsabilidade de quem utiliza-lo de forma a desagradar a Deus.

Tenho outras postagens que apresento linhas de tempo sobre o hábito de marcar datas para a volta de Jesus, ou o fim do mundo na visão de alguns homens a cioso por livrar se das dificuldades deste mundo. Um deles é Arnoldo de Vila Nova.

ARNOLDO

Tenha um bom dia!

IGREJAS DO SÉTIMO DIA SUAS MEDIDAS DE 69 E ANOS.

 UM TEMPO DE 69 ANOS. 

Apresentar uma linha de tempo das igrejas do sétimo dia é algo desafiador. Neste material não tenho como objetivo apresentar todas a denominações que guardam o Sétimo dia da semana. E devemos ter em mente que toda linha de tempo apresentada neste espaço, visa mostrar as medidas da história se repetindo. Meu objetivo central é apresentar que existe um Deus monitorando cada evento da Terra, e monitorar não é o mesmo que desejar cada evento. O tempo para o surgimento destes eventos sempre é monitorado, ainda que estes eventos não seja da vontade ou proposito de Deus. Assim como uma pessoa poderia se deslocar de um lugar para outro   dentro do santuário, assim também Deus dá liberdade da tomada de decisões de cada novo movimento. O livre arbítrio sempre existirá. Meu propósito não é  desmerecer qualquer movimento religioso ao apresentar estas medidas. Mas também temos que ter em mente que não é qualquer lugar do santuário que uma pessoa poderia entrar. O que isto significa? Nosso livre arbítrio termina onde inicia o livre arbítrio de Deus. 

Esta linha de tempo, como muitas outras neste espaço, visa apresentar que Deus monitora as medidas do cristianismo, e que não são os grandes homens que estão a frente destes limites no qual Deus esta monitorando.  Quem é grande é Deus, não os homens. 

IGREJAS QUE GUARDAM O SÁBADO.

Todos os movimentos religiosos que venham a ser fundados como uma igreja oficial,  os seus conceitos normalmente se formam antes da data de sua fundação. 

1833, Miller recomendação de batistas da região para compartilhar suas ideias.  1833 Permissão de pregar.

1844 Saída do movimento adventista separado. 1852 Consolidação das Publicações Adventistas : e 1852, começaram a imprimir  Review and Herald.

1913  Fundada.  Evangélicos Adventistas do Sétimo Dia. Em 25 de janeiro de 1913. 

EVANGÉLICO DO SÉTIMO DIA BRASIL

1913-1914 Saída para o movimento de reforma " Igreja Adventista da Reforma". O estopim da cisão: Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, a liderança da Igreja Adventista na Alemanha declarou apoio ao governo, incentivando os membros a pegar em armas e lutar, mesmo que isso significasse quebrar o mandamento do sábado.  Estopim na Europa: Em 1913, na Conferência da União Alemã, líderes da igreja aconselharam os membros a participar do serviço militar e a lutar no exército.

(1913/1950): No Brasil, o movimento iniciou-se em 1913 com a dissidência de líderes da Igreja Adventista do Sétimo Dia. A denominação adotou oficialmente o nome Igreja Batista do Sétimo Dia no Brasil em 4 de novembro de 1950. BATISTAS DO SÉTIMO DIA NO BRASIL 

1863  Fundada igreja Adventista do Sétimo dia.  Este movimento surge desde 1913-1914 até que em 1863 foi fundada como Igreja oficialmente.  IGREJA ADVENTISTA FUNDADA,

1924-1925 Fundado um seguimento da  Igreja Adventista da Reforma.  Organização oficial: Em julho de 1925, durante a Primeira Sessão da Conferência Geral em Gotha, Alemanha, esses grupos se uniram e formaram oficialmente a denominação global, adotando o nome "Movimento de Reforma Adventista do Sétimo Dia" Em 1924, o movimento passou por divisões internas na Europa. Em julho de 1925, representantes de vários países reuniram-se para formalizar a separação da organização principal dos Adventistas do Sétimo Dia. Após a Segunda Guerra Mundial, a sede da Conferência Geral mudou-se para os Estados Unidos, sendo registrada na Califórnia em 1949. 

1932 Fundada Igreja  Adventista da Promessa.  FUNDAÇÃO IGREJA ADVENTISTA DA PROMESSA 1932

1993 fundada a Congregação Cristã do sétimo dia.  1993 CONGREGAÇÃO CRISTÃ DO SÉTIMO DIA CONGREGAÇÃO CRISTÃ DO SÉTIMO DIA.  Congregação Cristã do Sétimo Dia.

1833-4

Em 14 de setembro de 1833, Miller recebeu uma recomendação de batistas da região para compartilhar suas ideias com mais profundidade. Mais tarde naquele ano, na noite de 12 para 13 de novembro de 1833, uma exibição particularmente dramática da chuva de meteoros Leônidas despertou ainda mais o interesse no estudo do iminente fim dos tempos. A publicação de suas ideias no jornal Vermont Telegraph , a defesa por meio de cartas e palestras em igrejas próximas tornaram-se a base para uma série de avivamentos locais e um ativismo crescente. Ao longo da década de 1830, Miller viajaria com frequência cada vez maior por Nova York, Vermont e Baixo Canadá (Quebec).  MILLER 1833   1833 Permissão de pregar.

À medida que o esperado fim dos tempos se aproximava, a pressão para especificar uma data mais exata aumentava. Em janeiro de 1843, após estudar o calendário judaico, Miller anunciou que Jesus retornaria entre 21 de março de 1843 e 21 de março de 1844. A significativa oposição aos milleritas por parte de denominações estabelecidas levou Charles Fitch a convocar os Mileritas a "Saírem da Babilônia" em um sermão de julho de 1843. Na primavera de 1844, após o dia 21 de março, Miller anunciou que havia errado em seu cálculo. Em agosto de 1844, Samuel Sheffield Snow defendeu o ensinamento do "sétimo mês", segundo o qual Cristo retornaria no décimo dia do sétimo mês, o Dia da Expiação judaico (ver Juízo Investigativo ), que, de acordo com os judeus queritas, ocorreria naquele ano em 22 de outubro. Miller, inicialmente relutante, acabou aceitando essa data. Em 6 de outubro de 1844, ele escreveu: “Vejo uma glória no sétimo mês que nunca vi antes. [...] Vejo que o tempo é correto, quando chega o sétimo mês — esse é o tempo típico. Então o povo e o lugar serão santificados.”  1844

1852: A primeira gráfica adventista é estabelecida em Rochester, Nova York.

CRONOLOGIA ADVENTISTA.

Existe hoje um orgulho religioso  adotado por muitos, por não pertencer a outro grupo religioso. Estas pessoas estão cheias de conceitos e normas ou padrões religiosos que até se sentem superior as demais. Cada seguimento religioso aponta os demais como inferior as seus padrões de fé.

Qual destas pessoas de conceitos diferentes em alguns pontos, voltará para casa depois de um dia de trabalho? Qual delas que ao dormir tem a garantia que despertará na manhã seguinte? 

Os conceitos ou padrões adotadas por estes grupos,  não os faz melhor que os outros. Pense nisto!

Apesar de um movimento não ser melhor que outro, Deus tem um povo no qual são representados como remanescentes e estão, com uma responsabilidade maior. Mas sobre este ponto considerarei em uma matéria futura. 

Todas as matérias deste espaço são material de pesquisa. E podem passar por atualizações posteriores nesta matéria ou em outra matérias posteriores. 

 Tenha um bom dia!