A história religiosa pode apresentar não somente acontecimentos e datas religiosas espalhados em um saco de informações. Mas também apresentar um desfecho organizado de tal forma que transcende ao cristianismo. Este é um dos objetivos deste blog. Apresentar que existe um Deus monitorando os acontecimentos religiosos neste mundo. E o mais importante é que o Deus de Israel , de Jacó, tem suas medidas para ocorrências religiosas da historia na palma de sua mão. Pois somente Ele é eterno.
Que tipo de monitoramento faz Deus?
"Quando eu lhe tracei limites, e lhe pus portas e ferrolhos, E disse: Até aqui virás, e não mais adiante, e aqui se parará o orgulho das tuas ondas? Jó 38:10,11
O fato de Deus estabelecer limites sempre foi algo desconfortante para os seres humanos que acham que estão no controle de suas vidas, ou de uma religião ou de uma nação. Você não poderá mudar os limites de Deus mas escolher de que lada estarás. Pense nisto.
Então vamos a história.
1308 ao ano 1378 cativeiro católico. Dois papas são eleitos 1378.
654 DC Dois papas.
A prisão em 653 d.C. Em 18 de junho de 653, agentes do imperador prenderam o Papa Martinho I em Roma por ele condenar o monotelismo, uma doutrina apoiada por Constantinopla. Ele foi levado como prisioneiro para o Oriente e depois exilado na Crimeia. Em 654 d.C., a Igreja Católica viveu um momento raro em que houve dois papas legítimos simultaneamente, São Martinho I e Santo Eugênio I. Diferente de outras épocas marcadas por antipapas ou disputas de poder, essa sobreposição ocorreu por uma crise política e religiosa entre Roma e o Império Bizantino, sem rivalidade entre os dois pontífices.
Julgamento e deposição do Papa Martinho I. Preso em Roma no ano anterior por se opor ao decreto imperial Typos do imperador bizantino Constante II, o Papa Martinho I chegou a Constantinopla em setembro de 654. Ele foi julgado por traição, humilhado publicamente, deposto e exilado para a Crimeia, sendo o último papa venerado como mártir pela Igreja Católica.
Eleição do Papa Eugênio I. Diante da prisão de Martinho I e para evitar que o imperador impusesse um líder favorável ao monotelismo, o clero romano elegeu Eugênio I como novo papa em 10 de agosto de 654. O próprio Martinho I, ainda no exílio, acabou aceitando a eleição para preservar a unidade da Igreja de Roma.
654 AC Profecias de Naum.
Restauração de Tebas. Por volta de 654 a.C., a cidade sagrada de Tebas, principal centro de culto ao deus Amon, recuperou sua estabilidade política e religiosa após as invasões assírias.
A restauração de Tebas em 654 a.C. marca a consolidação da soberania egípcia e a reorganização da antiga capital religiosa sob o governo do faraó Psamético I, fundador da 26ª Dinastia. Esse processo encerrou o período de instabilidade provocado pelo brutal saque assírio de 663 a.C. e selou a reunificação política do Egito. Integração Pacífica. Entre 656 e 654 a.C., Psamético I negociou a submissão pacífica de Tebas com o governador local Mentuemhat, evitando novos conflitos armados na região.
O Livro de Naum.
Na historiografia bíblica, a restauração de 654 a.C. funciona como limite cronológico para datar a profecia de Naum.
Janela Temporal. Como o profeta cita a queda de Tebas (chamada de Nô-Amom em Naum 3:8) como um evento recente e não menciona sua reconstrução, estudiosos situam a escrita do livro entre 663 a.C. e 654 a.C
584 AC
Nitócris I (em egípcio, Nitiqret) foi uma poderosa sacerdotisa e governante de fato do Alto Egito que ocupou o cargo de Esposa do Deus Amon (ou Adoradora Divina de Amon) em Tebas por cerca de 70 anos (aproximadamente de 656/655 a.C. até sua morte em 585/584 a.C.). Filha do faraó Psamético I, fundador da XXVI Dinastia (período Saíta), sua longa atuação foi fundamental para reunificar politicamente o Egito e pacificar o sul do país
1962
Abertura: Em 11 de outubro de 1962, convocado pelo Papa João XXIII, teve início o Concílio Vaticano II.
Significado: Foi o maior concílio do século XX, pensado como um aggiornamento (atualização) da Igreja Católica para dialogar com o mundo moderno, revisar a liturgia e reposicionar a pastora.
Debates e visões: Enquanto muitos viram o concílio como uma renovação necessária e histórica para aproximar a Igreja dos fiéis, correntes mais tradicionais — analisadas por críticos como o Padre Andrea Mancinella na obra 1962 – Revolução na Igreja — interpretam o período como o início de rupturas doutrinárias e de crises internas na Tradição católica.
584 AC
O rescaldo da destruição do Templo. Apenas dois ou três anos antes (entre 587 e 586 a.C.), o rei Nabucodonosor II destruiu o Primeiro Templo de Jerusalém (Templo de Salomão) e deportou a elite judaica para a Babilônia. Em 584 a.C., o judaísmo vivia o início de sua maior crise teológica, precisando adaptar sua fé para sobreviver sem um templo físico ou sacrifícios.
584 AC
Morte da Alta Sacerdotisa Nitócris. Por volta de 584 a.C. faleceu Nitócris I, que ocupou o cargo de "Esposa do Deus Amon" (alta sacerdotisa) em Tebas por cerca de 70 anos. Ela foi uma figura religiosa e política fundamental para manter a unidade e a estabilidade religiosa entre o Alto e o Baixo Egito durante a 26ª Dinastia.
584 AC
Transição no Império Medo. O ano de 584 a.C. marca o fim do reinado do rei medo Ciáxares. Na religião dos medos, os Magos (uma casta sacerdotal) desempenhavam papel central nos rituais de fogo e sacrifícios, preparando o terreno para a posterior expansão do zoroastrismo sob o Império Aquemênida.
724 DC.
Novo Califa Omíada. Em 26 de janeiro de 724 d.C., Hisham ibn Abd al-Malik assumiu o trono do Califado Omíada após a morte de seu irmão Yazid II. Seu longo reinado (724–743) consolidou a administração islâmica em um império que se estendia da Península Ibérica até o vale do Indo, promovendo a tradução de obras científicas e literárias para o árabe A Crônica de 724 d.C. Este ano marca a data final de uma importante fonte histórica conhecida como a Crônica de 724 (ou Liber Calipharum), um manuscrito em siríaco escrito por um cronista cristão na Mesopotâmia. O texto registra a lista dos primeiros califas desde Maomé até a morte de Yazid II, demonstrando o contato intelectual e o registro histórico mútuo entre cristãos e muçulmanos na região.
1962 REJEIÇÃO DO CONCÍLIO VATICANO 2
O
Segundo Concílio Ecumênico do Vaticano, amplamente conhecido como Concílio
Vaticano II, foi o 21º e mais recente concílio
ecumênico da
Igreja Católica. O Papa João XXIII convocou
o Vaticano II em 1962 para concluir o trabalho inacabado do Vaticano I e
estabelecer uma melhor conexão entre a Igreja e o mundo moderno. Cerca de 3.000 pessoas participaram do Vaticano II. Ao longo
de quatro sessões de 8 a 12 semanas cada, o Concílio produziu 16 documentos:
quatro constituições principais, nove decretos e três declarações que
impactaram todos os aspectos da vida de fé. O Concílio Vaticano II é considerado um dos momentos de maior
impacto na história da Igreja. Abaixo, você encontrará recursos para
compreender o Vaticano II, bem como informações sobre os documentos produzidos
por ele.
O que defendem: Rejeitam parte ou a totalidade das reformas do Vaticano II (especialmente a nova missa reformada de Paulo VI e a perda do uso exclusivo do latim).
Fraternidade Sacerdotal São Pio X (FSSPX): Grupo fundado por Dom Marcel Lefebvre que manteve forte oposição à liturgia reformada e a pontos do ecumenismo, gerando tensões canônicas históricas com Roma.
Sedevacantistas: Uma facção mais radical que afirma que a Sé de Pedro está "vaga" (sede vacante), argumentando que os papas pós-conciliares teriam caído em heresia (como o modernismo) e, portanto, seriam ilegítimos.
Esta fraternidade já foi citada neste espaço e suas medidas semelhantes.
Tenha um bom dia.
