Medidas da IGREJA ADVENTISTA e CRISTIANISMO PRIMITIVO.

Deus sempre limita as ocorrências da história segundo suas medidas.  Não é o homem o grande na história de Seu Templo. Assim como a reforma do templo de Jerusalém iniciou 19 anos antes de Cristo, assim o movimento do povo do advento iniciou uma reforma de sua fé voltada ao santuário. Assim como no ano 27 DC João batista apontou o cordeiro de Deus como a justiça do pecador, assim da mesma forma Ellen G W reforçou que a justiça de Cristo era suficiente para nossa mensagem e salvação. 

Nos sete anos posteriores furam marcantes . A igreja chega ao Brasil.

Nos ultimos 36 anos desta linha de tempo temos uma dificuldade. Os discípulos de Jesus tiveram dificuldades para anunciar a mensagem do evangelho aos gentios. Esta falta de clareza de que o evangelho deveria alcançar os gentios em todas as partes, também ocorreu com a igreja Adventista. A centralismo em Battle Creek causou divergência internas por um período. Assim também ocorreu com a igreja primitiva. 

O MARCO DIVISÓRIO DO POVO DO SANTUÁRIO.

 Mas veja, que assim como o ano 408 AC foi uma dada divisória para a restauração de Jerusalém e seus muros, assim 1455 o prelo de Gutenberg  foi uma data divisória para restauração da bíblia na mãos do povo comum.   Segundo todos os pré-reformadores assim como para os reformadores, para um povo cristão ser livre, precisavam ter acesso a bíblia sagrada, e foi isto que ocorreu do ano  1455 em diante. 

UM SANTUARIO PASSANDO POR REFORMA.

O ano de 1844 ao ano 1863,  e o ano 19 AC ao ano da saída do cristianismo,  foi um período de restauração de um santuário já existente, esta mensagem ganhou mais beleza e harmonia com a palavra de Deus. 

UM CORDEIRO SUFICIENTE E UMA PROFETISA. 

Depois de 26 anos veio a mensagem de Ellen G White confirmando o cordeiro como Nossa Justiça,  assim como ocorreu no ano 27 no batismo de Jesus.  Disse João batista "eis o cordeiro de Deus". Mas como era difícil para um judeu aceitar um cordeiro como suficiente, no lugar dos sacrifícios diários. A mensagem discutida em Miniápoles agora necessitava de uma confirmação profética. Assim como o Espírito Santo atuou para confirmar a declaração de João, assim ele se manifestou poderosamente depois da confirmação de Ellen G White sobre a justificação pela fé 1889.  

Enquanto assistia à Assembléia da Associação Geral em 1889, realizada exatamente um ano depois da reunião de Mineápolis, ela relatou:

"Temos tido reuniões excelentes. O espírito que prevaleceu na reunião de Mineápolis não está aqui. Tudo se faz em harmonia. Há grande assistência de delegados. Nossa reunião das cinco horas da manhã é bem freqüentada, e as reuniões são boas. Todos os testemunhos que tenho ouvido têm sido de caráter edificante. Dizem que o ano passado foi o melhor de sua vida; a luz a resplandecer da Palavra de Deus foi clara e distinta - a justificação pela fé, Cristo justiça nossa. As experiências têm sido muito interessantes." Manuscrito 10, 1889 (publicado em Mensagens Escolhidas, vol. 1, pág. 361). 1889

AVANÇANDO COM A IGREJA.

O sete anos restantes foram de grande regozijo na igreja com sua doutrina reformada que agora tinha uma beleza incontestável. E seu progresso foi significante. O cordeiro agora era o centro da mensagem, ainda que existia algumas disputas, ou falta de entendimento sobre o tema, assim como ocorreu com a igreja cristã neste período de sete anos. 

UMA IGREJA DIANTE DA CRIZE. 

Neste último período de setenta anos, foi  conturbado, tanto para o cristianismo apostólico como para a Igreja Adventista embelezada com a justiça de Cristo, mas ainda não terminado a reforma.  Para igreja apostólica, a destruição do templo de Jerusalém por Tito que agora assume o controle da cidade e do santuário foi muito difícil. Os principais baluartes haviam falecido, agora cristãos mais jovens teriam  que assumir as novas dificuldades. Assim ocorreu com a igreja Adventista do Sétimo Dia. Quando Hitler chega ao poder maior 1933, todo relacionamento na esfera cristã ficou abalada. E quem estava na direção da igreja? Os mais jovens, que não haviam passado pelas dificuldades anteriores. Ou outros que passaram mas não tinham equilíbrio para o momento. Quando  Hitler chega ao poder maior 1933 ele leva o mundo ficar dividido, entre a fé, ou a obrigação de servir ao Estado. Ele não foi o único que exigia esta servidão, outros antes dele já haviam levado uma disputa entre religião e Estado, mas ele fez muito semelhante que fez Tito ao chegar ao poder de Jerusalém. Assim como a igreja cristão teve que ter um período de muita discrição, apesar de sua fé, assim tiveram os adventistas e outros neste período.

Aqui não busco desculpar erros por parte dos cristãos deste período, mas apontar que em nenhum período a justiça de Cristo foi tão posta a prova.  A justiça de Cristo não é apenas uma tese para um momento de paz, mas para momentos difíceis da igreja. A justiça de Cristo é o que mantem o cristão firme nas duas circunstancias. A mensagem do terceiro anjo, não faz parte da justiça de Cristo, ela é a mensagem da justiça de Cristo!

Vamos a história agora. 

1889

Confirmação Pós-Conferência (1889): Em 19 de junho de 1889, no Manuscrito 5, ela reafirmou o ensino, explicando que a abordagem de Waggoner em Minneapolis foi o ensino mais claro sobre o tema que ela ouvira de lábios humanos, além das conversas com seu esposo..

O ano de 1896 foi fundamental para o adventismo no Brasil, marcando a fundação da primeira igreja organizada e o início da rede educacional. Em 23 de março de 1896, no Gaspar Alto (SC), estabeleceu-se a primeira Igreja Adventista do Sétimo Dia. Em 1º de julho de 1896, fundou-se o Colégio Internacional de Curitiba, a primeira instituição educacional adventista no país

• Primeira Igreja (1896): Situada em Gaspar Alto, Santa Catarina, foi estabelecida logo após o primeiro batismo oficial de Guilherme Stein Jr. em 1895.
• Educação Pioneira (1896): O Colégio Internacional de Curitiba, dirigido inicialmente por Guilherme Stein Júnior, começou na rua Paula Gomes, focando no ensino bilíngue (português/alemão).
• Contexto: O trabalho era focado em colportagem (distribuição de literatura) e no estabelecimento de congregações em regiões com imigrantes alemães no Sul do Brasil.
• Expansão: Após 1896, o trabalho missionário se expandiu, com a criação da primeira escola paroquial em Gaspar Alto em 1897. 

O ano de 1889 foi um marco crucial na história da Igreja Adventista do Sétimo Dia, situado imediatamente após a histórica Conferência Geral de 1888 em Minneapolis. Este período foi marcado pela consolidação das mensagens de justificação pela fé, intensos debates teológicos e reestruturação missionária. 

Aqui estão os pontos principais da história adventista em 1889:

• Impacto da Mensagem de 1888: Após a Conferência de 1888, onde os jovens pastores E.J. Waggoner e A.T. Jones apresentaram a mensagem de "justificação pela fé" e "a justiça de Cristo na lei", o ano de 1889 foi de intensa pregação desses temas.
• Apoio de Ellen G. White: Ellen White apoiou fortemente Jones e Waggoner, enfatizando que a igreja precisava focar mais em Jesus e menos em um legalismo rígido. Em seus escritos de 1889, ela reforçou a necessidade de colocar a justiça de Cristo no centro da "mensagem do terceiro anjo".
• Publicações e Estrutura (1889 Yearbook): O Seventh-day Adventist Yearbook de 1889 listou os "Princípios Fundamentais" da fé, que incluíam 28 pontos, refletindo a teologia da época. Foi um período de transição, onde os pioneiros começaram a listar a Srª E.G. White como um dos ministros.
• Expansão Missionária (Liberdade Religiosa): Em 1889, foi fundada a National Religious    
• Religious Liberty Association (Associação Nacional de Liberdade Religiosa) nos EUA, demonstrando o crescente interesse da igreja em questões de liberdade de consciência e a separação entre igreja e estado.
• Reorganização: A liderança começou a discutir uma reestruturação para acomodar o crescimento, buscando colocar ramos como saúde, publicações e educação sob uma supervisão mais centralizada.
• Contexto Brasil: Embora a organização oficial no Brasil tenha ocorrido um pouco depois (1895), foi no final da década de 1880/início de 1890 que as publicações adventistas (trazidas por imigrantes) começaram a circular em Santa Catarina, preparando o terreno para o estabelecimento da primeira igreja em 1895. 
Em resumo, 1889 foi um ano de reavivamento espiritual e reforma teológica focado no amor de Deus e na fé em Jesus, buscando mover a igreja de uma estrutura focada apenas em regras (como a guarda do sábado) para uma experiência mais centrada na graça. 

1933

1. O Adventismo na Alemanha Nazista (1933) 

• Apoio Inicial e Acomodação: Com a subida de Hitler ao poder em janeiro de 1933, líderes adventistas na Alemanha (Central European Division), incluindo Adolf Minck, adotaram uma postura de conciliação com o novo regime. Eles viam no regime um "espírito de renovação" e garantia de liberdade religiosa.
• A Proibição e o "Reconhecimento": Em 26 de novembro de 1933, o estado nazista proibiu a Igreja Adventista (junto com outras pequenas denominações). No entanto, após líderes adventistas procurarem aconselhamento jurídico e demonstrarem sua "atitude alemã" e lealdade ao governo, a proibição foi suspensa duas semanas depois.
• "Cristianismo Positivo": Para sobreviver, a liderança da igreja na Alemanha buscou se alinhar ao conceito de "Cristianismo Positivo" apoiado pelos nazistas, enviando um memorando ao Ministério do Interior destacando suas crenças e atitude de apoio ao governo.
• Consequências: Esse período marcou o início de uma colaboração complexa que incluiu a expulsão de membros de ascendência judaica e a exclusão do Movimento de Reforma Adventista, que se opunha ao serviço militar. 

2. Hinário Adventista de 1933 (Brasil/América do Sul)

• No contexto lusófono, o ano de 1933 é lembrado pelo lançamento de uma edição do Hinário Adventista. Esse hinário foi importante para a consolidação da adoração e da música sacra na Igreja Adventista no Brasil durante aquela década. 

3. Expansão Global

• Quênia: Em 1933, o trabalho adventista começou a se consolidar no Quênia Central, com a abertura de atividades missionárias na região, um movimento iniciado por missionários ocidentais e conversos africanos. 

Resumo do Contexto
O ano de 1933 foi um ponto de virada para a Igreja Adventista na Europa Central, onde a estratégia de "sobrevivência institucional" levou a decisões comprometedoras sob a pressão do regime nazista recém-instalado, um fato que a igreja reconheceu e pediu desculpas décadas mais tarde.

1455

A Bíblia de Gutenberg, concluída por volta de 1455 em Mainz, Alemanha, é amplamente reconhecida como o primeiro livro impresso no Ocidente utilizando a tecnologia de tipos móveis metálicos, desenvolvida por Johannes Gutenberg. Este marco tecnológico marcou a transição da Idade Média para a Idade Moderna e revolucionou a disseminação do conhecimento.   A publicação em 1455 não apenas demonstrou a eficiência da nova prensa, mas também iniciou uma revolução cultural que facilitou a circulação de ideias e preparou o caminho para a Reforma Protestante e o Renascimento. 

1863

A Igreja Adventista do Sétimo Dia foi oficialmente organizada em 21 de maio de 1863, em Battle Creek, Michigan, EUA. Surgida do movimento millerita, a denominação definiu sua estrutura, nome e liderança (presidente John Byington), consolidando a guarda do sábado e a esperança na segunda vinda de Jesus.

1418

O período de 1417-1418 marca o fim do Grande Cisma do Ocidente (1378-1417), uma crise profunda na Igreja Católica que dividiu a cristandade sob a obediência de dois, e por vezes três, papas rivais. A resolução ocorreu através do Concílio de Constança (1414-1418), que depôs os reclamantes rivais e elegeu um novo papa aceito por todos, restaurando a unidade eclesiástico.

Enquanto a igreja Católica tentava se reorganizar,  a pre reforma avançava. E souberam usar muito bem a tecnologia da prensa criada anos depois 1455 em diante. Neste período não somente o conhecimento de Cristo crescia com as Escrituras e mensagens,  mas também o aperfeiçoamento avançava dos equipamentos de impressão.

1406

O "acordo" de 1406 no contexto do Grande Cisma do Ocidente (1378–1417) refere-se ao compromisso assumido por Gregório XII (o papa de Roma) logo após sua eleição em novembro de 1406, no qual ele se propôs a abdicar do papado se o seu rival, Bento XIII (o papa de Avinhão), fizesse o mesmo.

• Eleição com Promessa: Em novembro de 1406, Angelo Correr foi eleito papa, adotando o nome de Gregório XII. Antes de ser eleito, ele e todos os outros cardeais no conclave assinaram capitulações eleitorais, comprometendo-se a renunciar se necessário para acabar com o cisma.
• Negociações Frustradas (1406-1407): Embora tenha havido um acordo inicial de intenções, os dois papas — Gregório XII em Roma e Bento XIII em Avinhão — relutaram em se encontrar pessoalmente para concretizar a renúncia, preferindo trocar embaixadas, o que gerou desconfiança e adiou a solução

1844

1844 Marcou o fim do período de 2300 anos no qual o movimento Adventista, aquardavam Jesus voltar.  Daniel 8:14 que afirma: “Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado”. (Daniel 8:14). Visto que a terra deve ser o ‘santuário’ a ser ‘purificado’, isso vai acontecer por meio do fogo quando Jesus voltar. Começando com 457 a.C., a profecia dos 2300 dias/anos de Daniel 8:14 culminará ao redor de 1843-1844. Jesus virá outra vez por volta desse tempo. Portanto, prepare-se para encontrá-Lo! Sua volta será um evento literal e visível que precederá o milênio.” Essa era a essência da mensagem milerita.

Após anos de estudos e expectativas cronológicas, um de seus auxiliares, Samuel Snow2 , escreveu um livreto onde identificava a data de 22 de outubro de 1844 como o dia estabelecido para o cumprimento da profecia. De acordo com a conclusão dos Mileritas, aquele era o dia em que a terra seria purificada pelo retorno de Jesus. Assim, dezenas de milhares, aguardaram com paciência e fervor, até a chegada do dia identificado na profecia. Então eles esperaram o dia inteiro, até a meia-noite, mas Jesus não veio, deixando-os profundamente desapontados. Dessa maneira, foram forçados a admitir a existência de alg1889 um equívoco na interpretação da profecia do profeta Daniel. 1844

• Liberdade Religiosa: Motivados por tentativas de legislação dominical nos EUA (1888/1889), líderes adventistas fundaram a associação que precedeu a International Religious Liberty Association (IRLA) para promover a liberdade de consciência, destaca o Notícias Adventistas.

• Falecimento de Liderança: Em 17 de abril de 1889, faleceu Joseph Harvey Waggoner, um influente editor e evangelista adventista, menciona o Notícias Adventistas. 

Todas as matérias deste espaço, são materiais de pesquisa, e podem ser redigidas no futuro. 

Tenha um bom dia.